أدد، همدان، الأزد، الأوس، الخزرج، خزاعة، بارق، غسان، بجيلة، خثعم، حمير، قضاعة، بلقين، نمرة، ذبرد، لخم سليم، دمر، مهره، عبدة، سلامان حنينة بن سعد، جهينة، فهد بن زيد انتهى، وعبر عنه ابن خلكان ب‍ " المنزل " كما يأتي وهو موجود بالعنوان المذكور عن ابن خلكان في مكتبة حالت أفندي بإسلامبول، (2867: مذيل مشجر النسب أو " الأنساب المشجرة ") للسيد عز الدين إسحاق ابن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن محمد بن جعفر بن محمد ابن قوام الشرف بن أحمد بن محمد بن عباد بن علي بن حمزة بن طاهر بن علي بن محمد الشاعر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط (ع) الحسيني الشيرازي النسابة عمد إلى مشجر النسب الآتي شرحه في محله وذيله بزيادات من نسبه وساير الأنساب، وكتب الزيادات بالحمرة وذلك في أوائل المائة التاسعة، ثم أنه استنسخ المشجر مع هذا التذييل بعض أحفاد المذيل في 1007 وهو السيد عبد المؤمن بن الحسين بن محمد بن علي بن علاء الدين محمد بن إبراهيم بن إسحاق الحسني الحسيني الطباطبائي النسابة المذكور، ثم بعد سنين كثيرة تزيد على مائة سنة من تاريخ الكتابة يعني 1007 عهد بعض الأصحاب إلى هذه النسخة وذهبها وزينها ووقع عليه خاتم الشاه سلطان حسن وادرج فيها نسب السلاطين الصفوية وأهداها إلى الشاه سلطان حسين الصفوي الذي جلس على سرير الملك سنة 1106 هي نسخة جيدة كانت موجودة في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين.
(المرآة) لاذرى، مر (19: 291).
(2868: المرآة) لمسعود بن عبد الخالق النيشابوري، رسالة فارسية عرفانية في العشق وفيها مقالات وخاتمة. يوجد في (عارف حكمة 7 / 267) مدينة الرسول) ضمن مجموعة من القرن العاشر، كما في " فهرست نسخه هاي فارسي: 1369 ".
(2869: مرآة الآخرة) في حقيقة الجنة والنار ووجودهما الان ومحلهما