في 1255، وذيله بمنظوماته العربية والفارسية في المرثي وسمى الذيل ب‍ " حجر إسماعيل " وفرغ من " الحجر " في ذي حجة 1255 فالكعبة بناء الوالد والحجر بناء الولد، والنسخة بخط الولد عند السيد هادي الإشكوري، ونسخة في (دانشكاه: 1 / 2869) بخط ولد المؤلف أيضا، تاريخ كتابتها 20 شوال 1255 مع " حجر إسماعيل " للولد المذكور والناظم هو الشيخ مفيد بن الشيخ نبي بن الشيخ مفيد بن الشيخ حسن البحراني الأصل نزيل شيراز، المذكور في (9: 1088) كان امام الجمعة بشيراز في عصر فتح علي شاه القاجار.
(794: كعبهء عرفان) فارسي في تذكرة الشعراء، ينقل عنه في " دانشمندان آذربايجان " ومؤلفه من المقاربين للعصر.
(795: كعبه مدار) للمير تقي الدين محمد بن سعد الدين محمد البلياني الأوحدي الحسيني الكازروني الأصفهاني (973 - 1030) المذكور في (9: 173) من أحفاد أو حد الدين، لعلة ركن الدين الأوحدي المراغي نزيل أصفهان الذي كان تخلصه أولا (صافي) وبعد اتصاله بالأوحدي الكرماني المتوفى 634 جعل تخلصه (الأوحدي) كما مر في " 9: 111 " ويظهر من كتابه الموسوم ب‍ " عرفات العاشقين 15: 246 ".
(796: كعبة المفاخر) من كتب الإسماعيلية ذكر في " ملحق فهرسة مجدوع: 338 " نقلا عن " ايوانف: 360 ".
(797: كتاب في الكعب وبيان معناه) للشيخ الاجل رضي الدين أبي منصور عميد الرؤسا هبة الله حامد بن أحمد بن أيوب بن علي بن أيوب اللغوي المشهور، المنتهى إليه سند " الصحيفة الكاملة " وهو القائل في أوله حدثنا. المتوفى 609 ذكره صاحب " الرياض ". ونقل عنه الشيخ الأنصاري في كتابه الطهارة، هكذا [قال العلامة اللغوي عميد الرؤساء في كتابه " الكعب " هاتان العقدتان في أسفل الساقين اللتان تسميان الكعبين عند العامة].