الكتاب وتباعد مطالبه عن ساير الكتب اللغة العامية، كما قاله في خطبته وقال أيضا:
[ان من حسن الاتفاق ما وقع في هذا الكتاب باقتضاء الترتيب من الابتداء بأبجد والانتهاء باليقين، ولأنه المناسب لما هو المقصود في الكتاب، من الترقي من بداية الجهل إلى نهاية العلم] ولكن الأسف على أنه لم يصل إلينا إلا بعض حروف الألف وهو إلى تمام الارثماطيقي في مجلد واحد ولعله لم يخرج منه إلا هذا المقدار، ابتدء بأبجد وما ورد في تفسيره ومعاني حروف الهجاء، وفيه حساب عقود الأنامل الموسوم ب‍ (حساب الجمل) ثم الابداع، ثم الاجتهاد، ثم الاجماع، ثم الاحباط ثم الاختيار، ثم الإرادة، ثم الأربعة المتناسبة، وفيه ثمانية مباحث، سابعها في بيان نسبة الأجسام المتخالفة وزنا وحجما، وفيه ذكر سائر الأوزان الشرعية، ومسألة انفعال القليل وتحديد الكر وزنا ومساحة، ومسألة الثلثان في العصير وأنواعه وأحكامه الأربعة: الحرمة والنجاسة والحلية والطهارة، وبالبحث الثامن ينتهي الأربعة المتناسبة، في الارثماطيقي، وثلث الكتاب فيه، وبه جف قلمه الشريف، وهو لفظ يوناني بمعنى خواص الاعداد والعلم بها، أو مسائل يبحث فيها عن العدد فموضوعه العدد لا من حيث استخراج مجهوله من معلومه كما في علم الحساب، بل لجميع ما يعرضه من الأحوال، وهي اما يعرض العدد مطلقا أو يعرض عددا خاصا ومن الثاني تعيين يوم مولد النبي ص ويوم النيروز، وفيه بيان السنة الشمسية والقمرية وحسابهما، كبائس السنين وغير ذلك من الفوائد الكثيرة، ونسخة وقف القمشهي في النجف عند شيخنا الشريعة، وفي مكتبة السلطان محمد الفاتح ومكتبته داخلة في (سراى همايون) بإسلامبول، ومكتبة السلطان عبد الحميد خان المعظمة، وعليها حواشي [منه دام ظله] ورأيت نسخة قرب عصر المصنف مكتوب عليها وفات المصنف في 1096 وكتب عليها الشيخ شرف الدين محمد مكي العاملي النجفي تملكه لها في 1173 ونسخة في (المجلس: 4717) ضمن مجموعة تاريخ كتابة بعضها 1095 و (الأدبيات: 226 ج) كتابتها 1088 و (دانشگاه: 4906) كتابتها 1092.
ونسخة أخرى ضمن موقوفات السيد عباس الخرسان النجفي في 1269 في بيت السادة