(1092: السراج الوهاج لدفع عجاج قاطعة اللجاج في حيل الخراج) للشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي المعاصر للمحقق الكركي والمعارض له والمتوفى بعد 944 كما يظهر من إجازاته. وقد طبع مع قاطعة اللجاج في مجموعة " كلمات المحققين " ومعه الرسالة الرضاعية، فرغ منه ظهيرة (26 - شعبان - 924).
(1093: السراج الوهاج) في الطب. عربي كبير رأيت مجلده الثالث في مكتبة (التسترية).
(1094: السراج الوهاج) في شرح نتائج الأصول، تأليف صاحب الضوابط. والشرح هذا للمولى محمد جواد بن الحاج محمد حسن الأصفهاني المجاز من صاحب الجواهر في 1295 ذكره في أول كتابه " بحر البكاء " الموجود عند ابنه الشيخ علي محمد نزيل طهران سابقا والمجاور للنجف أخيرا والمتوفى بها في 1373 وتوفى قبله اخوه الميرزا محمد علي الشاه آبادي النازل بمحلة شاه آباد في طهران 1369 وتوفى المؤلف 1312 كما ترجمناه في (النقباء ص 321).
(1095: السراج الوهاج في أسرار المعراج) للسيد علي أكبر بن السيد رضي بن محمد تقي الرضوي البرقعي المولود 1317 بدأ بشرح حديث علي بن إبراهيم في آية الاسراء ثم بسائر الأحاديث وفرغ منه 1352.
(1096: سراچهء أخلاق) هو المقالة الثالثة من " سه مقالهء أخلاقي " الفارسي، لكاتب الخاقان الميرزا علي مخصوص. لم يطبع بعد، والذي طبع 1369 بهذا العنوان هو " دريچهء أخلاق " كما أن ما طبع في 1365 بعنوان " دريچه " اسمه " ديباچهء أخلاق " و " سراچه " مرتب على أربعة عشر فصلا رأيته بخط المؤلف حين زيارته للعراق في النجف في (ع 1 - 1373) وحدثني بأنه ولد 1298.
(1097: سرادق دوشيزگان) فارسي في وجوب الحجاب على النسوان. طبع بإيران للسيد مباركه كما كتب عليه.
(1098: سرادق عفت) أيضا في وجوب الحجاب على النسوان وحرمة النظر إليهن. للسيد نجم الحسن ابن أكبر حسين الامر وهي النقوي اللكهنوي (1279 - 1353) طبع بلسان الأردو وهو في جواب سؤال عن تلك المسألة. وطبع معه الجواب المختصر عن المسألة أيضا لناصر حسين وللسيد محمد باقر بن السيد أبي الحسن الرضوي الكشميري الكهنوي