أو نطق بفم، لا يقاس بسواه ولا يعدل به من عداه، بل قوله المقدم عند المعارضة على غيره من أئمة الرجال، قال السيد بحر العلوم في رجاله: وبتقديمه صرح جماعة من الأصحاب نظرا إلى كتابه الذي لا نظير له في هذا الباب والظاهر أنه الصواب انتهى. ولد (372) وتوفى (450). عده شيخنا في خاتمة المستدرك من الاثني عشر الذين ختم بهم المشايخ، وقد رتب هذا الكتاب جماعة كالمولى عناية الله القهپائي والشيخ داود بن الحسن الجزائري لأنه ليس مرتبا بحسب أسماء الآبار أوله بعد الحمد والصلاة [.. فانى وقفت على ما ذكره السيد الشريف أطال الله بقائه وأدام توفيقه من تعيير قوم من مخالفينا أنه لا سلف لكم ولا مصنف، وهذا قول من لا علم له بالناس ولا وقف على أخبارهم..] ومراده بالشريف علم الهدى السيد المرتضى الذي توفى (436) ويظهر منه في ترجمة الصدوق ابن بابويه أنه ألفه بعد تأليف شيخ الطائفة " الفهرست " لان فيه ان دعائم السلام مذكور في فهرست الشيخ الطوسي، وكذا صرح في ترجمة الشيخ الطوسي عند ذكر كتبه بان له " الفهرست "، ولذا ذكر من إحدى وجوه تقدم قوله على قول الشيخ ان الفهرس من أوائل تأليفات الشيخ الذي توفى (460) ورجال النجاشي من أواخر تصانيفه وزمان كمال مهارته واطلاعه. ويظهر من ترجمة محمد بن عبد الملك بن محمد التبان وتاريخ وفاته في سنة (419) أنه ألفه بعد هذا التأريخ وقبل وفاة السيد المرتضى (436). وقد طبع في بمبئي على الحجر، ورأيت منه نسخة بخط الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي، كتبه عن نسخة خط شيخه الشيخ عبد النبي الجزائري، وهو كتب نسخته عن خط شيخه السيد محمد صالح المدارك، وهو كتب نسخته عن نسخة الخزانة (الغروية) التي عليها خط ابن إدريس أو كلها بخطه.
وعليها أيضا خط السيد عبد الكريم بن طاوس والسيد محمد بن معد الموسوي، ونسخة الشيخ فضل مكتوبة في (سنة 1021) رأيتها عند الشيخ محمد (سلطان المتكلين) بطهران في (1350).
(280: رجال السيد نجم الدين) ابن محمد بن محمد بن محمد الثالث ابن الحسن السكيكي - بالضم من قرى الشام - الموسوي الحسيني. ذكر تمام نسبه حفيده السيد محمد حيدر في كتابه " تنبيه وسن العين " المذكور في (ج 4 - ص 449) وهو المجاز مع ولديه عن صاحب المعالم الذي توفى (1011) بالإجازة الكبيرة المطبوعة في آخر مجلدات البحار، وذكرنا