نور " في ترجمة القاضي نور الله الشهيد (1019) وفيه تراجم جمع من متعلقيه.
(247: رجال المولى صفر على) اللاهيجاني نزيل قزوين من تلاميذ السيد محمد المجاهد. عد تلميذه التنكابني في قصصه من تصانيفه رسالة في الدراية وبعض مباحث الرجال.
(رجال السيد ضياء الدين يوسف الحسنى) اسمه " نسمة السحر فيمن تشيع وشعر " في مجلدين.
(رجال الشيخ محمد طاها نجف) سماه أولا " احياء الأموات من أسامي الرواة " أو " اتقان المقال في أحوال الرجال " كما طبع عليه.
(رجال السيد محمد طاهر) ابن محمد طالب الحسيني الموسوي الأردبيلي المشهدي عجيب الوضع غريب الأسلوب، وهو جزء كتابه الكبير الموسوم " الشجرة المباركة " قال فيه [بعد الحمد هذا العرجون الأول من الغصن الثالث من أغصان الشجرة المباركة إلى قوله: - اعلم أن معرفة أسانيد الأحاديث من الصحة والضعف من الأمور المهمة لكثرة دواعيها ووفور فوائدها ولقوله تعالى ان جاءكم فاسق بنبأ.. الخ. ولاحتياج المجتهد إليها كما ذكرت في موضعه، ولما لم يكن لها رسالة وجيزة موصلة إلى المطلوب بسهولة أردت في سنة (1091) ان أرتب عجالة رسالة على صورة الشبكة عليها اسم الرواة على ترتيب حروف الهجاء من الأول إلى تمامها وعنونت السطور لسهولة طلب الاسم في موقعه، وأشرت بثلاثة رموز فوق كل اسم: الأول رمز لاسم النبي والأئمة (ع) على ترتيب حروف أبجد الثاني رمز على وسط الاسم، إشارة إلى حال الراوي (صح) للصحيح (ق) للموثق (ن) للحسن (عف) للضعيف (م) للمجهول. الثالث رمز كتب في آخر الاسم (مع) أو (لا) إشارة إلى أن هذا الراوي مع واسطة أم لا..] ثم في آخره أورد تمام مشيخة الفقيه بهذا النهج وختم الكتاب بايراد فوائد. هكذا وصفه شيخنا النوري - الذي كانت النسخة عنده - في تعليقه بخطه على " توضيح المقال " للمولى على الكنى عند استدراكه لمن فات عن المؤلف من أسماء المؤلفين في الرجال.
(رجال الطريحي) اسمه " جامع المقال فيما يتعلق بأحوال الحديث والرجال وتمييز المشركات " مر في (ج 5 ص 73).
(رجال ظفر بن حمدون) أبى منصور البادرائي هو كتاب " اخبار أبي ذر " ذكرناه في