وفى مقدمته غزل في مدح المير على شير النوائي، يتخلص فيه (شفيعي) ذكر الرسالة في كشف الظنون في حرف الميم وذكر له عدة شروح. وتوجد له شرحان في مكتبة جامعة طهران كما ذكر في فهرسها (ج 2 - ص 401 - 405) أوله:
بنام آنكه از تأليف وتركيب * معماى جهان را داد ترتيب ورأيت مثنوي في أسماء الله الحسنى بالمعمى في (62 بيتا) أظنه لهذا الرجل. وذلك عند السيد حسين الشهشهانى الأصفهاني بطهران آخره:
سوى فضلت چون شفيعي راست روى * آخر از جود تو دارد گفتگوى وقد ترجم بهذا العنوان في (روشن - ص 351).
(2960: ديوان شفيق) للحاج الشيخ على أكبر المروج الكرماني نزيل مشهد خراسان المعاصر المؤلف ل‍ (نفايس اللباب المأخوذ من ألفي كتاب) موجود عنده.
(ديوان شفيهنى) يأتي بعنوان شهيفنى.
(ديوان شفيقى اردوبادى) راجع شفيعي أردوبادى.
(2961: ديوان شفيقى گيلاني أو شعره) أورد شعره في (گلشن - ص 225).
(2962: ديوان شقاقي تبريزي) واسمه مهدي بيگ من طائفة اسپرلوى بسر آب تبريز. كان هجاء هتاكا. ذهب إلى أصفهان ومات بها في (1214) ترجمه وأورد شعره في (مع 2 - ص 488).
(ديوان شقيق بلخي أو شعره) نسبت إليه رباعية فارسية في (لس - ص 126) و (تش - ص 304) و (مع 1 ص 304) و (ض - ص 156) ولكنه ليست له لأنه توفى في النصف الأخير من القرن الثاني، كما ترجمه ابن خلكان، وفى (النفحات - ص 51) وفى الروضات (ص 328) وغيرها.
(2963: ديوان شكر) للشيخ عبد الحسين شكر الشاعر النجفي الذي سافر إلى إيران وتوفى بطهران (1285) وذلك في حياة والده كما ذكره السماوي في (الطليعة) وذكر شعره. وهو ابن الشيخ أحمد شكر الذي كتب اجازته للميرزا بهاء الدين نظام الدولة في النجف (1286) وقد رأيت بخطه مجلدا كبيرا عند أحفاده سماه بكشكول ونسبه على ما في الطليعة هكذا: - الشيخ أحمد بن الحاج حسين بن محمد بن شكر بن محمود البرزچى