المذكور في (ج 2 ص 103) والجميع ضمن مجموعة من وقف الحاج عماد الفهرسي للخزانة الرضوية وله أيضا " ثناء المعصومين ".
(37: الثمانية الأبواب) لشيخ متكلمي الشيعة أبى محمد هشام بن الحكم الكوفي المتوفى (199) ذكره النجاشي وكذا ابن النديم في (ص 250).
(38: الثمانية عشر حديثا) هو ذيل لكتاب " الفرقة الناجية " ذيله بها مؤلفه الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي لتكون مؤكدة لكون الفرقة الناجية هم الشيعة ودونها مستقلا بعض الأصحاب منها ما رأيته بخط الشيخ زين الدين بن أحمد نزيل الغري في (1075) ومنها بخط الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الله الأحسائي في (1116) والأخير رأيته في مكتبة الشيخ محمد السماوي في النجف الأشرف.
(39: كتاب الثمانين) تصنيف الشريف المرتضى علم الهدى على بن الحسين الموسوي المتوفى (436) قال القاضي في المجالس في (ص 209) من الطبع الثاني (انه كتب بعض أعلام العلماء في ترجمة علم الهدى أن حاله في الفضل والعلم أجل من أن يحكى وخلف ثمانين الف مجلد من مقرواته ومصنفاته ومحفوظاته، ومن الأموال والأملاك ما يتجاوز عن الوصف (إلى قوله) وصنف كتابا يقال له " الثمانيني " وخلف من كل شئ ثمانين وعمر إحدى وثمانين سنة) والظاهر أن مراده من بعض الاعلام هو القاضي التنوخي لموافقة كلماته لما حكاه عنه صاحب " الرياض " فإنه قال في " الرياض " رأيت في بعض المواضع نسب السيد المرتضى وبعض أحواله حكاية عن مصاحبه القاضي أبى القاسم التنوخي وأنه قال إن حاله في الفضل والعلم أجل من أن يحكى وأنه خلف ثمانين ألف مجلد من مقرواته ومصنفاته ومحفوظاته ومن الأموال والأملاك ما يتجاوز عن الوصف وصنف كتاب يقال له " الثمانين " وخلف من كل شئ ثمانين إلى آخر كلامه الطويل الذي حكى الشهيد الثاني أيضا في " حاشية الخلاصة " بعضه عن التنوخي، وكذلك في " مجمع البحرين " لكن ليس فيما حكياه عنه ذكر هذا الكتاب.
(40: ثمر الفؤاد) وسمر البعاد، ديوان لطيف للمولى محمد مؤمن بن الحاج محمد قاسم الجزائري الشيرازي المولود (17 رجب 1074) والمتوفى (بعد 1130) حكاه في نجوم السماء عن فهرس كتبه في طيف الخيال ومر له " تعبير طيف الخيال " في (ص 208 - ج 4).