مرتب على عدة فصول (التوحيد، العدل، النبوة، الإمامة، الوعد والوعيد، أحوال يوم القيامة في المعاد) وأثبت الحق في كل فصل بالعقل والنقل، رأيت منه نسخة في مجموعة عند الشيخ علي أكبر الخوانساري النجفي المعاصر وفيها (تحفة الأبرار، والعمدة) في أصول الدين كلها بخط واحد كتابتها سنة 1089، وبما أن عباراته تشبه عبارات التحفة والعمدة غاية الشباهة وهما من تصانيف العماد الطبري مؤلف كتاب أربعين البهائي والكامل البهائي، وغيرهما وقد جمعه الكاتب معهما في المجموعة فيظن أنه أيضا للشيخ عماد الدين الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسن الطبري الشهير عند الفقهاء بعماد الدين الطبري أو الطبرسي المعاصر للمحقق خواجة نصير الدين الطوسي وكتب جملة من تصانيفه باسم الوزير بهاء الدين الجويني كما مر في (ج 1 - ص 414) (641: بيان الحقيقة) فارسي مطبوع للسيد محمد رضا السرجاني المعاصر (642: بيان حل الحيوان من محرمه) للشيخ أبي القاسم جعفر بن محمد ابن جعفر بن موسى بن قولويه القمي المتوفى سنة 368 أستاذ الشيخ المفيد ومؤلف (كامل الزيارة) وغيره مما ذكر في ترجمته.
(643: بيان الدين) في الأصول، لأبي منصور الصرام من أجلة المتكلمين والمفسرين بنيسابور، قال الشيخ في الفهرست قرأت على أبي حازم النيسابوري أكثر كتاب بيان الدين المذكور.
(644: بيان السعادة) في مقامات العبادة أو التفسير المنير، تفسير للقرآن الشريف طبع بطهران في مجلد كبير سنة 1314 على نفقة أصحاب العارف المعاصر المولى سلطان محمد بن حيدر محمد الگنابادي (الجنابذي) الخراساني المولود (1251) والمتوفى 1327 معتقدين أنه تصنيف شيخهم المذكور وهو نفسه ذكر فيه أنه فرغ من تأليفه سنة 1311 ولكن