كبير مرتب على السنين ابتدأ فيه من الفتح العمرى إلى زمانه وذكر من ولى مصر من السلاطين والنواب في كل سنة ذكرا مبسوطا أصالة وذكر ملوك الأطراف والوقائع اجمالا ضمنا وذكر من توفى من الأعيان والعلماء والملوك وأشار إلى زيادة النيل ونقصانه (بعبارة مبسوطة) ولما فتح السلطان سليم الديار المصرية وجد ذلك التاريخ واستحسنه فامر للمولى شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال پاشا المتوفى سنة 940 ان يترجمه بالتركية وهو حينئذ قاض بعسكراناطولى فنقل في كل منزل جزأ وبيضه المولى حسن المعروف باشجى زاده ثم عرضه على السلطان في الطريق (فأعجبه وامر بنقله) هكذا فعل إلى تمامه. ولخص المصنف كتابه وسماه الكواكب الباهرة من النجوم الزاهرة وهو مجلد أوله الحمد لله الذي زين السماء الدنيا بالنجوم الزاهرة الخ ذكر انه اختصره حذرا من أن يختصره غيره على تبويبه وفصوله واقتدى في ذلك بجماعة من العلماء كالذهبي والمقريزي فان الذهبي اختصر تاريخ الاسلام بسير النبلاء ثم اختصر سير النبلاء بالعبر ثم اختصر العبر بالإشارة إلى وفيات الأعيان.
نجوم المريد ورجوم المريد لرضى الدين محمد بن إبراهيم ابن الحنبلي الحلبي (المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة) مختصر أوله ان أنور غرة ظهرت في جبهة طروس [1] التقرير الخ ذكر ان الصوفية طائفة ترتجى الرحمة بذكرهم الا ان اسمهم في عصره قد صار ينتظم فرقتين (يطلق على فرقتين) صالحة وطالحة فانتصر للأول ورد على الثانية ورتبه على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة وذكر في المقدمة فوائد حالهم وفى الباب الأول تنزيههم عن الاتحاد وفى الثاني تأويل ما ورد عنهم وفى الثالث تنزيههم عن الحلول وفى الرابع تأويل ما ورد عنهم مما يوهم الحلول وفى الخامس تنزيههم عن الإباحة وفى السادس تأويل ما ورد عنهم مما يوهم الإباحة وفى السابع تنزيههم عن التجسيم وفى الثامن تأويل ما ورد عنهم فيه وفى التاسع تنزيههم عن الالحاد وفى العاشر تأويل ما ورد عنهم فيه والخاتمة فيما وجب اعتقاده وفرغ منه في خمسة عشر شعبان سنة 954 أربع وخمسين وتسعمائة وأهداه إلى إسكندر بك.
نجيب الطواهر في أجوبة الجواهر للأسنوي مر في الجيم.
النحر في أعداء (في أعمدة) البحر لأبي العباس احمد ابن يحيى (بن أبي بكر بن أبي حجلة) التلمساني المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة.