وكتب في آخره وقد تفرد النخجواني بهذه الفتوى اعدلوا هو أقرب للتقوى وأول الرد الحمد لله الذي رفع رايات الاسلام والنخجواني قد أجاب عن مرقومه ومزبوره وخرج عن عهدة مكتوبه ومسطوره وتاريخ المكاتبات سنه 870 " رسالة في الجسم - للمولى أحمد بن سليمان بن كمال پاشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة.
رسالة الجعل - للمولى قره سيدي الحميدي المتوفى سنة 914 أربع عشرة وتسعمائة (913).
رسالة الجمع وأقسامه وصيغه - لصير في بن جبرائيل ابن ميكائيل أولها الحمد لله الذي تنزه عن مشابهة الاشكال والامثال الخ.
رسالة في الجمعة وعدم جواز الصلاة في مواضع متعددة - لقوام الدين أمير كاتب ابن أمير عمر الاتقاني المتوفى سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة ولجلال الدين رسولا بن أحمد التباني المتوفى 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة. وصنف القاضي نجم الديزن إبراهيم بن علي الطرسوسي المتوفى سنة 758 رسالة في جوازه في موضعين من مصر رسالة في چوب چينى - لعماد الدين محمود الشيرازي المتوفى سنة.. ولنور الله المعروف بعلاء (الدين) ونقله المولى مصطفى ابن شعبان المتخلص بسروري من الفارسية إلى التركية وهى (تأليف) مختصر رأيته. ذكر فيه ان معدنه كان في بلاد الإفرنج أخرجه بعض التجار في سنة 950 خمسين وتسعمائة وقد كانوا قبل ذلك لا يخرجون من ديارهم ضنة (الاخفية). وترجمه أيضا شاعر كيلاني مخلصه مخفى بعد السروري في عصر السلطان سليمان وذكر ان أصل الرسالة هندي ترجمها نعمة الله المذكور لمظفر خان الكيلاني بالفارسية وان ترجمة السروري ليست بشئ وانه لقى من أخرجه من الإفرنج وهو رجل يقال له أرسطو فأطنب فيه.
رسالة في الجوهر المعدني والحيواني وأجناسه وأنواعه وخواصه وقيمه - للشيخ محيي الدين محمد بن ساعد الأنصاري الشهير بابن الاكفانى (المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة) أولها الحمد لله كفاء أفضاله الخ الفها لخواجه مجد الدين