زيد البيهقي رتب على عشرة فصول وجمع من 257 سبعة وخمسين ومائتي كتاب.
جوامع اخبار الأمم من العرب والعجم - للقاضي صاعد بن أحمد الأندلسي المتوفى سنة 250 خمسين ومائتين [462] ذكره في كتابه التعريف بطبقات الأمم.
جوامع التبيان في التفسير - للسيد الفاضل معين الدين محمد بن عبد الرحمن الإيجي الصفوي أوله الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى الخ ذكر فيه ان والده شرع فكتب من سورة الأنعام نبذا فترك وقال له أنت مأمور بذلك فاستخار الله سبحانه وتعالى في الملتزم فشرع في الروضة الشريفة في الثاني من جمادى الآخرة سنة 904 أربع وتسعمائة. واختتمه في 25 شهر رمضان سنة 905 خمس وتسعمائة. ومن فوائده قوله اعلم أن ما يحتويه أكثر التفاسير ترى في هذا التفسير مع معان نفيسة صحيحة لم توجد في كثير منها وكثير أتجد الزمخشري ومن يحذو حذوه اعرضوا عن المعنى المنقول عن الرسول في الصحاح لعدم فهم مناسبة لفظية أو معنوية وان نقلوا ما ذكروه الا آخر الامر بصيغة التمريض لكن المسلك في تفسيرنا هذا الاعتماد على المعاني الثابتة عمن انزل عليه الكتاب وما نقلنا فيه شيئا الابعد اطلاع وتتبع تام فاعتمد على نقل الشيخ الناقد في الرواية عماد الدين ابن كثير فإنه في تفسيره قد تفحص عن تصحيح الرواية وتجسس عن عجرها وبجرها ولو وجدت مخالفة بين تفسيره وتفسير محيى السنة البغوي تتبعت كتب القوم الذين لهم يد في التصحيح ثم كتبت ما رجحوا لكن اعتمد قليلا على كلام ابن كثير فإنه متأخر معتن في شأن التصحيح ومحيي السنة في تفسيره ما تعرض لهذا بل قد يذكر فيه من المعاني والحكايات ما اتفقوا على ضعفه بل على وضعه واما الأحاديث المذكورة في تفسيرنا فمعظمها من الصحاح الستة وقد تجد تخريجها مسطورا في الحاشية وكل معنى ذكرنا فيه بصيغة أو فما هو الا للسلف وما ذكرناه بقيل فأكثره من مخترعات المتأخرين مما ظفرنا به واما وجه الاعراب فما اخترت الا الاظهر والذي ذكرت فيه وجهين أو وجوها فلنكتة واجتهدت في تنقيح الكلام ومأخذ كتابي المعالم والوسيط وتفسير ابن كثير والنسفي والكشاف مع شروحه الطيبى والكشف وشرح المحقق التفتازاني وتفسير البيضاوي وقلما تجد آية الا وقد رمزت في تفسيرها إلى دفع الاشكال أو إلى تحقيق مقال بعبارة وجيزة