المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة جعلها محاكمة بين الجلال ومير صدر الدين. وحاشية العلامة شمس الدين محمد الخفري وهى على نمط المحاكمات بين الطبقات. وحاشية حافظ الدين محمد بن أحمد العجم المتوفى سنة سبع وخمسين وتسعمائة اورد فيها الردود والاعتراضات على الشراح ولم يغادر صغيرة ولا كبيرة مما يتعلق به وسماه محاكمات التجريد. ومن شروح التجريد شرح أبى عمرو أحمد بن محمد المصري المتوفى سنة سبع وخمسين وسبعمائة سماه المفيد. وشرح العلامة أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي المتوفى سنة ست وثمانين وسبعمائة وهو شرح بالقول. وشرح الفاضل خضر شاه بن عبد اللطيف المنتشوي المتوفى سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة. وشرح قوام الدين يوسف بن حسن المعروف بقاضي بغداد المتوفى سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة. ومنها تسديد النقائد في شرح تجريد العقائد ذكر الأصل ثم الشرح وميز لفظ الأصل والشرح بالمداد الأحمر التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح للبخاري - يأتي في الجيم التجريد في كلمة التوحيد - للشيخ أحمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة عشرين وخمسمائة أوله الحمدلله رب العالمين؟؟ الخ شرح فيه كلمتي التوحيد التجريد في الأصول - للمولى هداية الله العلائية وى المتوفى سنة تسع وثلاثين والف ثم شرحه وسماه التجويد التجريد في المعاني والبيان - لسمرة بن علي البحراني التجريد في المنطق - مختصر أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ.
التجريد في رد مقاصد الفلاسفة - لشمس الدين أبى ثابت محمد بن عبد الملك الديلمي التجريد في أسماء الصحابة - لشمس الدين محمد ابن احمد الحافظ الذهبي المتوفى سنة ثمان وأربعين وسبعمائة التجريد في الفروع - لأبي الحسن أحمد بن محمد المحاملي الشافعي المتوفى سنة خمس وعشرين وأربعمائة غالبه فروع عارية عن الاستدلال التجريد في الهندسة - قيل هو للعلامة نصير الدين محمد