(١) كذا رمز له المصنف بعلامة النسائي، مع أن المزي ترجمه بدون أن برمز النسائي، لأنه لم يقف على روايته عنه في أي من مؤلفاته، وإنما هو تبع لابن عساكر الذي ترجم للمنجنيقي في كتابه (النبل) وقال: روى عنه (ن). والله أعلم.
(٢) التاريخ (٦ / ٣٨٦).
وفيه - أيضا - قال الدارقطني: كان ثقة، وقد حدث أبو عبد الرحمن النسائي عن إسحاق بن إبراهيم هذا، ومات أبو عبد الرحمن قبله.
(٣) كلام المصنف يوحي أن المزي قد تفرد بهذا، وليس الأمر كذلك فقد ترجم له البخاري (تخ: ١ / ٣٧٨) وانظر (العلل الكبير) (الترتيب: ٥٠٦)، وابن أبي حاتم - تبعا لأبيه - (الجرح: ٢ / ٢٠٧)، وابن حبان (الثقات: ٨ / ١٠٦) وابن عدي (الكامل: ١ / 340)، وغير واحد وذكروا اسمه وكنيته ونسبته كما ذكر المزي ثم إن الدمياطي لم يذكر من أين أتي بهذا التصويب، وخاصة أن البخاري وأبا حاتم لم يذكراه، والمصنف يخالف طريقته، فلو كان المزي هو القائل: والصواب كذا. ولم يذكر دليلا لم يمررها له، ولكن المصنف له هوى في ذلك لذا فهو يشغب على كلامه بالحق والباطل، فالله يعفو عنا وعنه.
(4) كذا ذكر المصنف، وهو وهم محقق، فالذي يروى عن مالك، وترجمه العقيلي في (الضعفاء: 1 / 97) وحكى فيه قول البخاري: في حديثه نظر، هو الحنيني لا الثقفي. وقد تابع ابن حجر المصنف على هذا الوهم في (تهذيب التهذيب).
غفر الله لنا وله ولعلماء المسلمين.
ولله در الذهبي - رحمه الله - الذي ترجم للثقفي هذا في كتابه الميزان (1 / 326) مقتصرا فيه على قول ابن عدي، وهو الصواب إن شاء الله.
وفي الجرح (2 / 207) قال أبو محمد: وروى عن: شويس العدوي، وعمير مولى الجرح، وعن جدته عن أبيها محرز القصاب عن أبي موسى الأشعري، وأبي أيوب مولى عثمان. وروى عنه: أبو عون الزيادي، فقال: أنا إسحاق ابن أبي عثمان عن شويس. آه.
وفي ترجمة شويس من الجرح (4 / 389) قال ابن أبي حاتم روى عنه:
وإسحاق بن عثمان.
وكذا هو في التاريخ الكبير (4 / 265) وذكرا في الرواة عنه موسى بن إسماعيل، وذكر المزي في ترجمة إسحاق بن عثمان الكلابي في الرواة عن موسى بن إسماعيل.
استظهر الشيخ المعلمي في حاشيته على (التاريخ الكبير) أن كلا الإسحاقين روى عن شويس، والأمر لا يخلو من نظر، والله أعلم.

مفاتيح البحث: إسحاق بن إبراهيم ⁽³⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، موسى بن إسماعيل ⁽¹⁾، ابن أبي عثمان ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الترتيب ⁽¹⁾