(1) 1 / 57.
(2) (16).
(3) قد تعقب العلامة المعلمي رحمه الله في حاشيته على (موضع أوهام الجمع):
(1 / 52) صنيع الخطيب والمزي بقوله:
فرقهما أبو حاتم - أيضا - وذكر في ترجمة الثاني عن إسحاق بن منصور عن يحيى ابن معين قال: إبراهيم مولى صخير ثقة. وجمعهما المزي ولم ينبه على فرق من فرق بينهما، ولا ذكر كلمة ابن معين هذه مع شدة الحاجة إليها، فكأنه لم يتنبه للترجمة الثانية من كتاب ابن أبي حاتم.
هذا ولم يذكر الخطيب حجة على أنهما واحد، وإنما ذكر قول عثمان بن أبي شيبة، ولم يذكر عثمان حجة، فالظاهر أنه إنما استند إلى أن العوام بن حوشب روى عن ذا وعن ذاك، وهذا الأمر قد عرفه البخاري وأبو حاتم ولم يعتدوا به، وهما أعرف وأخبر وأفهم من عثمان بن أبي شيبة والله الموفق. آه.
(1) وذكره ابن حبان في كتابه الثقات (4 / 10)، (6 / 6).
وقال: ابن القطان: لا تعرف حاله.
وتعقب عليه ابن حجر في (الهدي) (ص: 408) بقوله: روى عنه جماعة، ووثقه ابن حبان، وله في (الصحيح) حديث واحد في كتاب الأطعمة في دعائه * * * * * في تمر جابر بالبركة حتى أوفي دينه وهو حديث مشهور له طرق كثيرة عن جابر. آه.
قلت: قد خولف إبراهيم في بعض ألفاظه، لذا قال الإسماعيلي: في إسناده نظر.
ثم إن البخاري ذكره شاهدا لحديث عائشة (توفي رسول الله * * * * * وقد شبعنا من الأسودين: التمر والماء).
انظر الفتح (9 / 477 - 479). والله أعلم.
وعلى هذا فكلام ابن القطان له وجه من الصحة، ولذا قال ابن حجر في (التقريب): مقبول، والله أعلم.

مفاتيح البحث: عبد الله بن أبي ربيعة ⁽¹⁾، إبراهيم بن عبد الرحمن ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، عثمان بن أبي شيبة ⁽²⁾، إسحاق بن منصور ⁽¹⁾، الحج ⁽²⁾، الطعام ⁽¹⁾، التمر ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الحاجة، الإحتياج ⁽¹⁾