قال ابن عدي - في ترجمة إسماعيل بن أبان الوراق - كما قال فيه الجوزجاني: كان مائلا عن الحق، ولم يكن يكذب: الجوزجاني كان مقيما بدمشق، يحدث على المنبر.
وكان أحمد يكاتبه فيتقوى بكتابه، ويقرؤه على المنبر، وكان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في التحامل على علي رضي الله عنه. فقوله في إسماعيل: مائل عن الحق يريد به ما عليه الكوفيون من التشيع.
قلت: قد كان النصب مذهبا لأهل دمشق في وقت، كما كان الرفض مذهبا لهم في وقت، وهو في دولة بنى عبيد ثم عدم - ولله الحمد - النصب، وبقي الرفض خفيفا خاملا.
258 - إبراهيم بن يوسف [خ، م، د، ت، س] بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي.
عن أبيه وجده. وعنه أبو كريب وجماعة.
روى عباس عن يحيى: ليس بشئ. وقال الجوزجاني: ضعيف. وقال النسائي:
ليس بالقوى [وقال أبو داود: ضعيف] (1). وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
قلت: مات مع سفيان بن عيينة في عام.
وقال أبو نعيم: لم يسمع من أبيه شيئا.
259 - إبراهيم بن يوسف الباهلي البلخي [س] الفقيه. عن حماد بن زيد وطبقته ولزم أبا يوسف حتى برع. وعنه النسائي، ومحمد بن المنذر شكر (2)، وآخرون.
وثقه النسائي. وقال أبو حاتم: لا يشتغل به.
قلت: هذا تحامل لأجل الارجاء الذي فيه. وقد قال ابن حبان: ظاهره الارجاء واعتقاده في الباطن السنة.
260 - إبراهيم بن يوسف الحضرمي الكندي الكوفي الصيرفي. عن ابن المبارك، وعبيد الله الأشجعي. وعنه النسائي في اليوم والليلة، ويحيى بن صاعد، وعمر بن بحير.