(١) أخرجه أحمد: ٣ / ١٦٢، والدار قطني: ٢ / ٢٣٩ والطحاوي: ص ١٤٣، والحاكم: في كتاب " الأربعين " له، وعنه البيهقي، في " السنن ": ٢ / ١٠١، كلهم من حديث أبي جعفر، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك، قال: " ما زال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقنت في صلاة الصبح حتى فارق الدنيا ". وسنده ضعيف لضعف أبي جعفر الرازي، وقد تفرد به. وهو مخالف لما ثبت في الصحيح من أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يقنت في النوازل خاصة.
(٢) إسناده ضعيف لضعف أبي جعفر الرازي. لكن الحديث صحيح لثبوته من طرق عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
انظر: البخاري: ١٠ / ٤٥٣، في الأدب: باب ما يكره أن يكون الغالب على الانسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن، ومسلم: (٢٢٥٧)، في أول كتاب الشعر، والبخاري: في " الأدب المفرد ": (٨٦٠)، وأبو داود: (٥٠٠٩)، والترمذي: (٢٨٥١)، وابن ماجة: (٣٩٥٧)، والطحاوي: ٢ / ٣٧٠، وأحمد: ٢ / ٢٨٨، ٣٥٥، ٣٩١، ٤٧٨، ٤٨٠. وفي الباب عن ابن عمر، أخرجه البخاري: في " صحيحه "، ١٠ / ٤٥٣، وفي " الأدب المفرد ": (٨٧٠) وأحمد: ٢ / ٣٩، ٢٢٣، والدارمي: ٢ / ٢٩٧. وعن سعد بن أبي وقاص عند مسلم: (٢٢٥٨)، وأحمد: ١ / ١٧٥، ١٨١، وابن ماجة: (٣٧٦٠)، والترمذي: (٢٨٥٢). وعن أبي سعيد الخدري عند مسلم:
(٢٢٥٩)، وأحمد: ٣ / ٨، ٤١.
قال الامام النووي: هذا الحديث محمول على التجرد للشعر، بحيث يغلب عليه فيشغله عن القرآن والذكر. وقال القرطبي: من غلب عليه الشعر لزمه - بحكم العادة الأدبية - الأوصاف المذمومة، وعليه يحمل الحديث. وقول بعضهم: عنى به الشعر الذي هجي به هو أو غيره، رد بأن هجوه كفر - قل أو كثر - وهجو غيره حرام، وإن قل، فلا يكون لتخصيص الذم بالكثير معنى. وقد سبقه إلى ذلك أبو عبيد القاسم بن سلام.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، أبو هريرة العجلي ⁽²⁾، علي بن أحمد ⁽¹⁾، عمر بن محمد ⁽¹⁾، القنوت ⁽¹⁾، عمر بن سعد لعنه الله ⁽¹⁾، أبو سعيد الخدري ⁽¹⁾، أنس بن مالك ⁽¹⁾، إبن ماجة ⁽²⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، الغلّ ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾