(١) وضعفه علي ابن المديني كما نقل العقيلي (الضعفاء، الورقة: ٢٧) وضعفه مسلم، والدارقطني، وقال الحافظ ابن حبان: " يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد، وكان ابن نمير شديد الحمل عليه " (المجروحين: ١ / ١٢٢) ": وقال الحافظ أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وفي سؤالات الآجري: سئل أبو داود عن أبي يحيى الكوفي التيمي فقال: شيعي (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة:
١١٠) وقال الامام الذهبي في " الكاشف: ١ / ١٢٠ ": ضعف. وقال في ميزانه: ضعفه غير واحد، وما علمت أحدا صلحه إلا ابن عدي " (١ / ٢١٣) ومع ذلك خرج الحاكم حديثه في " المستدرك ".
وقد ذكره البخاري فيمن توفي بنى ١٨١ - ١٩٠ (تاريخه الصغير: ٢٠٧).
(٢) في المطبوع من الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: " أميمة "، وفي نسخة ذكرها المحقق في الهامش ورد الصحيح " أمامة " (١ / ١ / ١٥٦)، وأعني بالصحيح ما ورد عند أبي داود، وإلا فإنها يقال لها " أميمة " أيضا على سبيل التصغير، وهي أمامة بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، نسبت إلى جدها، كما في الإصابة.
(٣) سنن أبي داود، كتاب النكاح، باب في خطبة النكاح (حديث ٢١٢٠) وقد رواه عن محمد بن بشار بندار، عن بدل بن المحبر، عن شعبة، عن العلاء ابن أخي شعيب الرازي، عنه، به. وقد رواه البخاري في تاريخه الكبير، عن بدل، عن شعبة، به، وعن محمد بن عقبة السدوسي، عن حفص بن عمر بن عامر السلمي، عن إبراهيم بن إسماعيل بن عباد بن شيبان، عن أبيه، عن جده وفيه: " خطبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم عمته ولم يتشهد " (التاريخ الكبير: ١ / ١ / ٣٤٣ - ٣٤٤)، فتوهم الراوي وظنها عمة النبي صلى الله عليه وسلم وهو وهم، إذ أن العمة لم يثبت إسلامها، وقد كانت عند جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة (تهذيب الكمال: ١ / 202).
ورواه البيهقي في سننه من طريق بندار ومحمد بن عيسى الزجاج، عن بدل (7 / 147). قال شعيب:
الحديث ضعيف لجهالة العلاء وشيخه.
(4) الذي قال ذلك أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان (انظر الجرح والتعديل لعبد الرحمان:
1 / 1 / 156).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، إسماعيل بن إبراهيم ⁽¹⁾، إبن ماجة ⁽¹⁾، كتاب سنن أبي داود ⁽¹⁾، كتاب تهذيب الكمال للمزي ⁽¹⁾، إبراهيم بن إسماعيل ⁽¹⁾، محمد بن عيسى ⁽¹⁾، عبد الرحمان ⁽¹⁾، حفص بن عمر ⁽¹⁾