ورووا كلهم له حديث رحم الله المحلقين روى الحميدي عن ابن عيينة عن إبراهيم ابن ميسرة عن وهب بن عبد الله بن قارب أو مارب على الشك عن أبيه عن جده حديث المحلقين وغير الحميدي يرويه قارب من غير شك وهو الصواب فان قاربا من وجوه ثقيف معروف مشهور وكانت معه راية الاحلاف لما حاربوا النبي صلى الله عليه وسلم في حصار ثقيف وحنين والاحلاف أحد قبيلي ثقيف فان ثقيفا قسمين أحدهما بنو مالك والثاني الاحلاف وقد استقصينا ذلك في كتاب اللباب في تهذيب الأنساب ثم قدم على النبي صلى الله عليه وسلم أنبأنا أبو جعفر بن السمين باسناده إلى يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال وقد كان أبو مليح بن عروة بن مسعود وقارب ابن الأسود قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفد ثقيف حين قتلوا عروة ابن مسعود يريدان فراق ثقيف وأن لا يجامعوهم على شئ أبدا فأسلما فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم توليا من شئتما فقالا نتولى الله ورسوله فلما أسلمت ثقيف ووجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان والمغيرة إلى هدم الطاغية سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو المليح بن عروة بن مسعود أن يقضي عن أبيه عروة دينا كان عليه فقال نعم فقال له قارب بن الأسود وعن الأسود فاقضه وعروة والأسود أخوان لأب وأم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الأسود مات وهو مشرك فقال قارب لكن تصل مسلما ذا قرابة يعني نفسه انما الدين علي وأنا الذي أطلب به فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان ان يقضي دينهما من مال الطاغية أخرجه الثلاثة وأخرجه أبو موسى مستدركا على ابن منده فقال قارب بن الأسود بن مسعود الثقفي أورده الحافظ أبو عبد الله قاربا التميمي وهذا ثقفي مشهور ولم يذكر التميمي غير أبي عبد الله فان كان هو ذاك فقدوهم في نسبه والا فهو غيره وقال البخاري قارب بن الأسود مولى ثعلبة بن يربوع وقال غيره يقال مارب وقال عبد ان كانت راية الاحلاف مع قارب بن الأسود يوم أوطاس فلما انهزم المشركون أسندها إلى شجرة وهرب هو وبنو عمه وقومه من الاحلاف وذكر أيضا مسير قارب مع أبي سفيان إلى الطائف لهدم الطاغية قلت لا وجه لاخراج أبي موسى هذا فإنه لم يأخذ على ابن منده أوهامه في جميع كتابه وانما يستدرك عليه ما يفوته اخراجه وهذا وهم فيه ابن منده بقوله تميمي فإنه مشهور النفس والنسب والحديث واحد والاسناد واحد ولا شك ان بعض رواته صحف