ابن أمية بن خدارة قال عروة وابن شهاب وابن إسحاق انه شهد بدرا وقال ابن مندة وقال يعنى عروة في موضع آخر عبد الله بن عرفطة والذي رأيناه في كتب المغازي انه من خدارة بزيادة ألف لا من خدرة وهو الصحيح وأما قول ابن منده عن عروة انه قال في موضع آخر عبد الله بن عرفطة فلا شك ان ابن منده قد ظن أن عبد الله بن عدي قيل في أبيه عرفطة وانما هما اثنان شهدا بدرا أخبرنا أبو جعفر باسناده عن يونس عن ابن إسحاق في تسمية من شهد بدرا قال ومن بنى خدارة تميم بن يعار بن قيس وعبد الله بن عمير وزيد بن المرار بن قيس وعبد الله بن عرفطة أربعة نفر فقد جعلهما اثنين كما ترى ثم قال أربعة نفر فهذا تأكيد في أنهما اثنان والله أعلم وكذلك قال غيره ثم قال ابن إسحاق ومن بنى الأبجر وهم بنو خدرة وذكرهم أخرجه الثلاثة * خلاس بتشديد اللام وفتح الخاء المعجمة (س * عبد الله) ابن عمير بن قتادة الليثي أورده ابن شاهين أخبرنا أبو موسى أذنا عن كتاب أبى بكر ابن الحارث أخبرنا أبو أحمد العطار أخبرنا أبو حفص بن شاهين حدثنا الحسين بن أحمد حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا أبي حدثنا جرير بن عبد الحميد حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمير انه كان أم بنى خطمة وهو أعمى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أعمى أخرجه أبو موسى وقال كذا ترجم له ابن شاهين ويمكن ان يكون غير الليثي لان بنى خطمة من الأنصار وهم غير بنى ليث قلت هذا كلام أبى موسى وهذا عبد الله بن عمير الخطمي الأعمى قد أخرجه ابن منده مثل ما ذكره أبو موسى وقد تقدم ذكره قبل هذه الترجمة وروى له هذا الحديث عن جرير باسناد مثله ولا أدرى من أين أتى أبو موسى فان كان لأجل زيادة قتادة في نسبه فهذا لا يوجب استدراكا عليه وان كان لأجل انه قيل فيه ليثي فهذا غلط من قائله لا يوجب استدراكا أيضا فان كان كل من يغلط يجعل غلطه استدراكا فهذا يخرج عن الحد لا سيما في زمننا هذا مع غلبة الجهل فلم يكن لاستدراكه وجه وقوله يمكن ان يكون غير الليثي فلا شبهة انه غيره لان خطمة من الأنصار والأنصار من الأزد وهم من أهل اليمن وليث من كنانة وكنانة من مضر فكيف يقال يمكن ان يكون غيره ولعل قوله ليثي غلط من الناسخ أو قد سقط من الكتاب ما بعد الليثي وبعض ترجمة الأنصاري وبقى حديثه فظنه بعض من رآه ان الحديث لليثي وليس له والله أعلم وقوله