الله عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء الآية فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خالد وعرفطة فقال لا تحركا من الميراث شيئا فإنه قد أنزل الله عز وجل على شيئا وأخبرت فيه أن للذكر والأنثى نصيبا ثم نزل بعد على النبي صلى الله عليه وسلم يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الآية فدعاهما أيضا وقال لا تحركا في الميراث شيئا ثم نزل على النبي صلى الله عليه وسلم يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين إلى قوله والله عليم حكيم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالميراث فأعطى المرأة الثمن وقسم ما بقى للذكر مثل حظ الأنثيين فلما بلغ ذلك العرب جاء عيينة بن حصن في ناس من العرب فقالوا يا رسول الله ماذا بلغنا عنك قال وما بلغكم قالوا بلغنا انك ورثت الصغار الذين لم يركبوا الخيل ولم يحرزوا الغنيمة وورثت البنات اللاتي يذهبن بالمال إلى الأباعد قال فقرأ عليهم القرآن وأمرهم بما أمرهم الله عز وجل به وفى غير هذه الرواية ان الوارثين قتادة وعرفطة وان المرأة يقال لها أم كجة أخرجه أبو موسى (قلت) قد تقدم في أوس بن ثابت أنه قتل بأحد وقيل بقى إلى خلافة عثمان وقد ذكر في هذا الحديث أنه توفى في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفتح لان عيينة بن حصن لم يشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من غزواته الا الفتح وكان حينئذ مشركا وقيل بل أسلم قبل الفتح بيسير وكان من المؤلفة قلوبهم وهذا بعد أحد وقيل مات بعد خلافة عثمان رضي الله عنه بمدة طويلة ولم يذكروا كلهم في أوس ابن ثابت الا أوس بن ثابت أخا حسان بن ثابت فإذا كان أوس قد توفى في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أو في خلافة عثمان فلا حاجة أن يقال ورثه ابنا عمه فان أخاه حسان كان حيا فكان ورثه دون ابني عمه فينبغي أن يكون غير أخي حسان حتى تصح القصة ولم يذكروا غيره والله أعلم (ب د ع * خالد) بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف واسم أبى معيط أبان واسم أبى عمرو ذكوان وخالد هو أخو الوليد بن عقبة وهو من مسلمة الفتح ونزل الرقة وبها عقبة لا تعرف له رواية وقال أبو نعيم يقال انه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهذا صحيح لان أباه عقبة قتل يوم بدر فيكون خالد يوم الفتح له صحبة وله يوم الدار في حصر عثمان أثر قال أزهر بن سيحان يلومونني أن جلت في الدار حاسرا * وقد فر منها خالد وهو دارع