أخرجه ابن مندة وأبو عمر * وديعة بفتح الواو وكسر الدال (ب د ع س * ثابت) بن وقش بن زعورا الأنصاري كذا نسبه ابن منده وأبو نعيم وقال أبو عمر ثابت بن وقش بن زغبة بن زعورا بن عبد الأشهل فزاد في النسب زغبة وهو الصحيح ومثله قال الكلبي استشهد بأحد جعله النبي صلى الله عليه وسلم في الآطام هو وحسيل بن جابر أبو حذيفة بن اليمان لما سار إلى أحد وهما شيخان كبيران فقال أحدهما لصاحبه ما ننتظر والله ما نحن الا هامة اليوم أو غدا فلو خرجنا أفلا نأخذ أسيافنا ثم نلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله ان يرزقنا الشهادة فأخذا أسيافهما حتى دخلا في الناس ولم يعلم بهما فأما ثابت فقتله المشركون وأما حسيل فاختلف عليه أسياف المسلمين وهم لا يعرفونه فقتلوه قاله ابن مندة وأبو نعيم وأما أبو موسى فإنه استدركه على ابن منده فقال ثابت ورفاعة ابنا وقش بن زغبة بن زعورا بن عبد الأشهل قتلا يوم أحد وقتل معهما سلمة وعمر وابنا ثابت قال أبو موسى فرق ابن شاهين بين ثابت بن وقش هذا وبين ثابت بن وقش بن زعورا أخرجه الثلاثة وأبو موسى (قلت) أنا لا أشك انهما واحد وهذا فرق بعيد جدا وانما أسقط بعض الرواة زغبة من النسب فإنهم جرت عادتهم بمثله كثيرا فلو أراد هذا المفرق بينهما ان ينسبهما لم يجد لهما الا نسبا واحدا إلى زعورا بن عبد الأشهل وأنهما قتلا يوم أحد وهذا جميعه يدل انهما واحد وقد نسب ابن الكلبي سلمة بن ثابت وعمرو بن ثابت بن وقش بن زغبة بن زعورا بن عبد الأشهل وأنهما قتلا يوم أحد فكيف يكون الاتحاد الا هكذا وقال أيضا ان عمرا هو أصيرم بني عبد الأشهل الذي دخل الجنة ولم يصل صلاة قط والله أعلم (د ع * ثابت) بن يزيد بن وديعة وقيل ابن زيد ين وديعة يكنى أبا سعد له صحبة نزل الكوفة روى عنه البراء بن عازب وزيد بن وهب وعامر بن ربيعة البجلي قاله أبو نعيم وذكر فيه حديث الضب الذي تقدم في ثابت بن وديعة وجعل هذا وثابت بن وديعة واحدا وكذلك أبو عمر وأما ابن منده فإنه جعلهما اثنين وجعل لهما ترجمتين ومع هذا فجعل الراوي عنهما في الترجمتين البراء وزيدا وعامرا والمتن واحد وهو الضب فلا أدرى لم جعلهما اثنين وقد تقدم الكلام عليهما في ثابت بن وديعة ولو نسب ابن منده هذا الظهر له الحق والله أعلم أخرجه هاهنا ابن منده وأبو نعيم وأخرجه في ثابت بن وديعة بن منده وأبو عمر (د ع * ثابت) بن يزيد روى عنه عبد الرحمن بن عائد
(٢٣٤)
