تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج ٢٨

كان يتمثل من شعر عبد الله بن رواحة قالت وربما قال * ويأتيك بالاخبار من لم تزود (1) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق (2) حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم قال سار عبد الله بن رواحة وكان زيد بن أرقم يتيما في حجره فحمله على حقبية (3) رحله وخرج به غازيا إلى مؤتة فسمعه زيد وهو يتمثل أبياته التي قال * إذا آذيتني (4) وحملت رحلي * مسيرة أربع بعد الحساء فشأنك فانعمي (5) وخلاك ذم * ولا ارجع إلى أهلي ورائي وجاء المؤمنون (6) وغادروني * بأرض الشام مشتهر (7) الثواء وردك كل ذي نسب قريب * إلى الرحمن وانقطع الإخاء (8) هنالك لا أبالي طلع نخل * ولا بعل (9) أسافلها رواء * فلما سمعه زيد بكى فخفقه بالدرة وقال ما عليك يا لكع ان يرزقني الله الشهادة وترجع بين شعبي الرحل ولزيد بن أرقم يقول عبد الله بن رواحة * يا زيد زيد اليعملات الذبل * تطاول الليل هديت فأنزل

(١) سير أعلام النبلاء ١ /] ٣٩ وانظر تخريجه فيه.
(٢) الخبر والشعر في سيرة ابن هشام ٤ / ١٨ / ١٩ وبسنده عن ابن إسحاق ورد في أسد الغابة ٣ / ١٣١ وحلية الأولياء ١ / ١١٩.
(٣) يسمى ما يحمل من القماش على الفرس خلف الراكب حقيقة، مجازا، والحقيبة بالأصل: العجيزة (المصباح المنبر).
(4) كذا بالأصل وم، وفي السيرة: " أديتني " وفي الحلية وأسد الغابة: أدنيتني.
(5) كذا بالأصل وم وبقية المصادر، وفي السيرة: فشأنك أنعم.
(6) عن م وأسد الغابة، وفي السيرة والحلية: المسلمون.
(7) كذا بالأصل وم، وفي أسد الغابة: " مشهور " وفي الحلية والسيرة: مشتهى.
(8) في البيت إقواء، وفي المصادر: " منقطع الإخاء " وعلى هذه الرواية يرتفع الإقواء.
(9) كذا بالأصل وم، وفي المصادر: طلع بعل ولا تحل.
(والبعل: الذي يشرب بعروقه من الأرض، والطلع من النخل ما يبدو من ثمرته في أول ظهورها. ورواء بكسر الهمزة: صفة لنخل.

(١١٧)