(١) رسمها بالأصل: بهذه.
(٢) كذا، وفي صحيح مسلم: ويغلبنه فيتقحمن فيها.
(٣) غير واضحة بالأصل ونميل إلى قراءتها: " وتغلبوني " وفي صحيح مسلم في رواية: " فتغلبوني " وفي رواية أخرى: " تفلتون ".
(٤) الخبر بمعناه من حديث جابر بن عبد الله في صحيح مسلم (كتاب الفضائل) ٤ / ١٧٩٠ والبيهقي في الدلائل ١ / ٣٦٧ ومن حديث أبي هريرة أخرجه البخاري في كتاب الرقاق - باب الانتهاء عن المعاصي، ومسلم في كتاب الفضائل باب شفقته على أمته 4 / 1789.
وقوله: آخذ: روي بوجهين: أحدهما اسم فاعل بكسر الخاء وتنوين الذال، والثاني: فعل مضارع بضم الذل بلا تنوين والأول أشهر، وهما صحيحان.
وقوله: بحجزكم: الحجز جمع حجزة، وهي معقد الإزار والسراويل.
والتقحم: هو الاقدام والوقوع في الأمور الشاقة من غير تثبت ومقصود الحديث أنه صلى الله عليه وسلم شبه تساقط الجاهلين والمخالفين بمعاصيهم وشهواتهم في نار الآخرة، وحرصهم على الوقوع في ذلك، مع منعه إياهم وقبضه على مواضع المنع منهم، بتساقط الفراش في نار الدنيا لهواه وضعف تمييزه وكلاهما حريص على هلاك نفسه، ساع في ذلك لجهله.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، أبو هريرة العجلي ⁽²⁾، يحيى بن سعيد القطان ⁽¹⁾، محمد بن الحسن بن يوسف ⁽¹⁾، أحمد بن عبد الله ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، أبو إسماعيل ⁽¹⁾، أحمد بن الحسين ⁽¹⁾، أحمد بن الفضل ⁽¹⁾، محمد بن منصور ⁽¹⁾، الطهارة ⁽¹⁾، العزّة ⁽¹⁾، كتاب الفضائل لشاذان بن جبرئيل القمي ⁽²⁾، كتاب صحيح مسلم ⁽³⁾، جابر بن عبد الله ⁽¹⁾