إكمال الكمال - ابن ماكولا - ج ٦

ولد عتبة بن أبي سفيان. وأبو الحسن أحمد بن بن إبراهيم بن عبدويه (1) العتبي، من ولد عتبة بن مسعود، نيسابوري، حدث عن أبي بكر بن خزيمة، روى عنه ابنه أبو حازم وأبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الحيري (2) * وابنه أبو حازم عمر بن أحمد، روى عن أبيه * ومحمد بن أحمد بن عبد العزيز بن عتبة بن حميد بن [عتبة، أندلسي فقيه يعرف بالعتبي - منسوب إلى ولاء عتبة بن - 3] أبي سفيان، روى عن يحيى ابن يحيى الليثي وغيره، ورحل إلى المشرق وسمع بها، وله تصنيف في الفقه يعرف بالمستخرجة من الأسمعة من مالك، ويعرف أيضا بالعتبية، روى عنه أبو عبد الله / محمد بن عمر بن لبابة، مات سنة خمس ومائتين - قاله الحميدي. (4)

(١) تقدم في رسم (العبدوي) زيادة " بن سدوس بن علي بن عبد الله بن عبيد الله ابن عتبة بن مسعود " وهكذا في تذكرة الحفاظ رقم ٩٧٩.
(٢) وأخوه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبدويه تقدم في رسم (العبدوي).
(٣) سقط من جا.
(٤) وفي الاستدراك " أسعد بن مسعود بن علي بن محمد بن محمد بن الحسن أبو إبراهيم العتبي، من ولد عتبة بن غزوان (في الأنساب المتفقة ص ١٠٦: حدثنا عن أبي بكر الحيري وأملى علينا هذا النسب) من أهل نيسابور، حدث عن القاضي أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري وأصحاب الأصم وعن جده أبي النضر العتبي، روى عنه أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي وأبو منصور عبد الخالق بن زاهر ابن طاهر الشحامي في آخرين، قال عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد الفارسي: هو شيخ من أولاد النعم من أحفاد أبي النضر العتبي، فاضل كاتب شاعر، توفي في سابع جمادى الأولى من سنة أربع وتسعين وأربعمائة. وقال عبد الرحمن بن الحسن الشعري نا أبو إبراهيم العتبي قال أنشدنا جدي أبو النضر العتبي:
ومسؤد يممته فأنالني * صلة القطعية من خزانة غدره لم أدر كيف تشكري لفعاله * إذ حط عن ظهري علاوة وشكره.
ومسعود بن أبي المعالي بن أسعد بن مسعود العتبي، روى عن جده أسعد، سمع منه ابن السمعاني. وأبو القاسم يحيى بن المعتز بن أسعد بن مسعود العتبي، سمع من أبي بكر أحمد بن سهل السراج وأبي صالح يحيى بن عبد الله الحسن الناصح وأبي بكر بن خلف الشيرازي - ذكره ابن السمعاني في معجمه وقال توفى في ثامن ذي القعدة من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة. وقعنب بن المحرر العتبي، روى عن أبي عبد الله الخصاف عن الزهري قال: الحديث ذكر يحبه ذكران الرجال ويبغضه مؤنثوهم، روى عنه أبو شعيب الحراني في كتاب العلم لابن رزقويه (إن كان هو قعنب بن المحرر بن قعنب المذكور في رسم المحرر من كتب المؤتلف فهو باهلي كما في ترجمة أبيه من تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والمعروف في باهلة: القتبي بالقاف وفتح الفوقية كما يأتي). وإبراهيم ابن إسحاق العتبي، حدث عن محمد بن أبان، حدث عنه بشر بن موسى البغدادي.
ومحمد بن عبد الله العتبي، عن سفيان بن عيينة روى عنه عبد الله بن محمد بن سنان، حديث في مسند أبان بن تغلب جمع أبي نعيم - نقلته من خط إبراهيم بن الشعار البغدادي الحافظ وضبطه " قال المعلمي ربما يكون هذا محمد بن عبيد الله العتبي الذي صدر به الأمير فإنه يروى عن ابن عيينة كما في ترجمته من تاريخ بغداد.
قال منصور " وأبو الوليد مالك بن عبد الله بن الوليد (كذا وفي الصلة رقم ١٣٦٤ وعنها في معجم البلدان - السهل -: مالك بن عبد الله بن محمد) العتبي [اللغوي من أهل قرطبة] ويعرف بالسهلي [من سهلة المدور] روى عن القاضي سراج بن عبد الله وأبي (في النسخة بن أبي) مروان الطبني، ذكره في الصلة وقال توفى في شعبان سنة سبع وخمسمائة ".
وفي الاستدراك " وأما العيبي بكسر العين المهملة وفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين - والباقي مثله، فهو أبو الفتح عبد الوهاب بن بزغش بن عبد الله العيبي المقرئ، حدث عن أبي الوقت السجزي وأبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد سلمان وأحمد بن علي بن المعمر النقيب الطاهر وغيرهم، وقرأ القرآن على جماعة، وأقرأ، وسماعه صحيح، وهو شيخ ثقة، غير أنه خرج لنفسه أحاديث مما قرب سنده، ولا خبرة له برجال الحديث فأخرج أحاديث قد سقط من أسانيدها بعض الرواة ولم يعلم، وقرأها عليه من هو أقل معرفة منه، توفى خامس ذي القعدة من سنة اثنتي عشرة وستمائة " قال منصور " وابنته [أمة الوهاب، واسمها] حرة، روت لنا عن أبي الفتح بن شاتيل وأبي عبد الله خمرتاش الرساني (كذا وراجع ما تقدم 2 / 434 في التعليق) وسماعها صحيح ".
وفي الاستدراك " وأما العيني بكسر العين المهملة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين بعدها نون فهو أبو المعالي أحمد بن هبة الله بن أحمد بن عبد الله المعروف بابن العيني، حدث ببغداد عن أبي علي الحسن بن أحمد الحداد الأصبهاني سمع منه الحافظ أبو المحاسن عمر بن علي القرشي - نقلته من خطه ".
وأما العيني بالفتح فرسمه أبو سعد في الأنساب، وذكر أبا العتاهية وقال " أصله من عين التمر " وفي المتأخرين العلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني صاحب التصانيف منها شرح صحيح البخاري وشرح شواهد شروح الألفية وغير ذلك توفى سنة 855.
وفي المشتبه بإضافة من التوضيح " و [أما] العبيي [بضم المهملة وسكون الموحدة وقبل ياء النسب ياء أخرى] [فهو] من يبيع العبي [من هذه النسبة الشيخ هلال بن أحمد بن محمد الحوراني العبي، سمع بقراءة المصنف (يعني الذهبي) على أبي حفص عمر بن عباس بن جعوان بالمدينة الشريفة في الثاني والعشرين من ذي القعدة سنة ثمان وتسعين ومائة بالروضة الشريفة] ".
قال المعلمي هذه النسبة مشكلة فحق النسبة (العبائي) نعم صرحوا بأن (السماء) بمعنى المطر يجمع على (سمى) بضم فكسر فتشديد وأنشدوا لروبة:
تلفه الأرواح والسمي * في دفء أرطاة لها حني وفي التاج أن عباء قد يجمع على (عبى) قال " كعتي) وهم ينسبون إلى الجميع وإن كان الأكثر النسبة إلى الواحد، وقد يقولون في النسبة إلى (عدي) " عديي " وإن كان الأكثر " عدوى " فعلى هذا يسوغ أن يقال لبيع العباء " العبيي " فأما التخفيف فلم أجد له وجها اللهم إلا أن يقال استعمله العامة هكذا فاشتهر. هذا وفي الرواة القدماء حميد بن زياد الخراط يقال له: صاحب العباء، وذكره أبو سعد في رسم (الخراط) وقال " العبيي ".
وفي التوضيح " وقال ابن الجوزي: وأما الغبثي بغين معجمة مفتوحة وياء معجمة بواحدة من تحتها ساكنة وتليها ثاء معجمة بثلاث فهو أبو الطيب عمرو ابن إدريس... " ثم بين في التوضيح أن هذا خطأ وإنما هو (الغيفي) بتحتية وفاء وسيأتي في موضوعه.

(٣٦٩)