(1) وأعجب.
(2) شكل في كتاب ابن حبيب المطبوع والايناس بفتح الجيم أيضا.
(3) في التبصير بعد ذكر عجب بن ثعلبة ما لفظه " من ذريته قطبة بن مالك الصحابي وابن أخيه زياد بن علاقة وغيرهما " وفي كتاب ابن حبيب والايناس بعد ذكر عجب بن ثعلبة ما لفظه " وفي جهنية عجب (شكل بفتح العين وفتح الجيم) مثلها - ابن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة " وكلمة (مثلها) تقضى بأنهما سواء إما بسكون الجيم فيها، وإما بفتحها فيهما " وفي القاموس ذكر الأول على أنه بالسكون فذكر الشارح الثاني وضبطه بالتحريك ونسب ذلك إلى الوزير المغربي، وقد قلت ما في الايناس للمغربي.
(4) في التبصير في ذكر سعيد بن عجيب ما لفظه " له ذكر في؟؟ ربة. وابنه أحمد ثقة على أبي بكر بن زرب. وابنه عبد الرحمن أحمد بن سعيد بن عجب. ذكره بن بشكوال " يعنى في الصلة رقم 684 ولفظه " عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد البكري، يعرف بابن عجب " فتأمل. و (عجب) أخ للقاضي شريح على ما في مستقصى الزمحشري في تفسير قولهم (اعذر عجب) المثل رقم 1021. اعذر: أمر من الثلاثي أوله همزة وصل. والمثل عند الميداني في حرف العين وقال " أراد:
يا عجب، وهو اسم أخي القائل " ولم يسم القائل. وعجب البلاطية أم محمد بن لب ابن موسى أحد المتملكين من البربر في الأندلس ذكرها ابن حزم في الجمهرة ص 503. وفي ترجمة بقية بن الوليد من تهذيب التهذيب " قال حجاج بن الشاعر وسئل ابن عيينة عن حديث فقال أبو العجب أنا، بقية بن الوليد أنا " قد يحمل قوله " أنا " في الموضعين على أنها اختصار (أخبرنا) وقد روى ابن عيينة عن بقية فعلى هذا يكون ابن عيينة أطلق على بقية (أو العجب) لكن لفظ الميزان " سئل ابن عيينة عن حديث من هذه الملح فقال " فهذا يشعر أن ابن عيينة إنما أراد إنكار أن يحدث بمثل ذلك فقال " أبو العجب أنا؟ " أي أه أنا أبو العجب حتى أحدث بمثل هذا؟ وأبو العجب يراد به المشعوذ كما في المعاجم فأراد ابن عيينة أنى لست بمشعبذ ولا متسحح في الرواية كما يتسحح بقية ثم راجعت ترجمة بقية من تاريخ بغداد وهي فيه ج 7 رقم 3561 فرأيت فيه من طريق " أحمد بن يوسف يقول تكاثروا على سفيان بن عيينة فقال: مالكم؟ فلست ببقية بن الوليد ولا أبي العجب " وأما أعجب ففي كتاب ابن حبيب " في قضاعة أعجب بن قدامة بن جرم بن ربان " ومثله في الايناس.

مفاتيح البحث: سفيان بن عيينة ⁽¹⁾، أحمد بن يوسف ⁽¹⁾، مدينة بغداد ⁽¹⁾، أحمد بن سعيد ⁽²⁾