(1) هذه العبارة المحجوزة وهي ذكر الربيع بن ضبع قدمت في الأصل هنا، وأخرت في غيره عقب قوله فيما يأتي (الأولى بالصحة).
(2) ليس في الأصل وهو صحيح.
(3) يعنى بالضم قال في المستمر (وهذا وهم).
(4) يعنى الفتح وفى المستمر (وهو الصحيح).
(5) هذا عند الأمير في هذا الكتاب رجل آخر غير الربيع بن ضبع كما يقتضيه هذا السياق وهو سياق الأصل ويوضحه قوله في الربيع بن اصرم الآتي (لعله الذي ذكره الدارقطني فلم ينسبه) والمعروف أن هذا هو الربيع بن ضبع نفسه كما ذكره الأمير نفسه في المستمر ونقله عن الخطيب ولفظه (قال الخطيب قال أبو الحسن [الدارقطني]: وأما الربيع بالتخفيف فهو الربيع بن...
.. وبيض نسبه، وبعده: وهو القائل:
ألا أبلغ نبي بنى ربيع * فأشرار البنين لكم فداء قال [الخطيب] قلت وهذا الرجل هو الربيع بن ضبع بن وهب بن بغيض بن مالك بن سعد بن عدي بن فزارة، وكان أحد المعمرين ذكره أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني إلا أنه سماه ربيعا بفتح الراء وكسر الباء، وكذلك سماه هشام بن محمد الكلبي، وسماه غيرهما ربيعا كما ذكره أبو الحسن. وروى [الخطيب] خبرا عن أبي حاتم وقطعتين شعرا. [قال الأمير] قلت أنا ولست أرى للدار قطني في هذا وهما لأنه يبيض بقية النسب، ولو كان الخطيب ذكره في بيان ما قصرا في شرحه لكان مصيبا والله تعالى الموفق * قال المعلمي ثم وقع الأمير نفسه في الاكمال في الوهم وهو عده هذا غير ربيع بن ضبع كما مر.
وعبارة المشتبه (وربيع بن ضبع الفزاري أحد المعمرين واختلف فيه أيضا.
وربيع القائل: إذا جاء الشتا فادفئوني) وظاهر هذا موافقة الاكمال وكذلك ظاهر التوضيح، أما التبصير فقال (وكذا اختلف في ربيع بن ضبع الفزاري أحد المعمرين وهو القائل:
إذا جاء الشتاء فادفئوني * فان الشيخ يهدمه الشتاء) فوفق للصواب.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، ابن أبي أويس ⁽¹⁾، حارثة بن سراقة ⁽¹⁾، الربيع بنت معوذ ⁽¹⁾، أبو الجارود ⁽¹⁾، أنس بن مالك ⁽¹⁾، هشام بن محمد ⁽¹⁾، محمد بن عثمان ⁽¹⁾