(1) ويقال (زيد مناة).
(2) شكلت الدال في الأصل بفتحة وبكسرة أيضا تنبيها على أنه يقال كذا ويقال كذا وسيأتي دحية في رسمه.
(3) في التوضيح انه وقع في معارف ابن قتيبة (الخزرج) قال (فاستشكله بعضهم ثم جوز أن يكون حليفا للخزرج، وهذا الاحتمال ليس بشئ لبطلان أصله).
(4) وأما (خرج) بكسر المعجمة وسكون الراء وثالثه جيم ففي المشتبه بعد ذكر (جرج) بكسر الجيم وسكون الراء ما لفظه (وبخاء خرج بن عامر في نسب قضاعة) وقد كان قدم قبل ذلك بورقتين (وبخاء معجمة مفتوحة وزاي ساكنة وجيم دحية بن خليفة.. بن الخزج..) فأما التوضيح فقال في الموضع الثاني ان الحاء مفتوحة ثم قال (أطلق المصنف ما فيه فلم يقيده...
وثانيه زاي ساكنة ثم جيم كما قيده المصنف قبل) وحاصل هذا ان صاحب التوضيح يرى أن الذي في نسب قضاعة هو الذي في نسب دحية، وهذا حق، وسواء أكان الذهبي يستحضر ذلك أم لا؟ فأما التبصير ففيه (الجرج بكسر أوله ...، وبخاء معجمة وزاي وجيم دحية... بن الخزج الكلبي الصحابي.
وبمهملة ثم راء الحرج شاعر...، وبخاء معجمة خرج بن عامر في نسب قضاعة.
قلت فرقه الذهبي في موضعين فجمعته) وهذا وهم واضح يشتمل على أوهام.
(5) في المشتبه في موضع (الجرج محمد بن إبراهيم بن الجرج..) وهو عنده بكسر الجيم الأولى وكذلك ضبطه التوضيح ثم قال في موضع آخر (جرج محمد بن سعيد بن جرج) قال في التوضيح (بجيمين الأولى مكسورة فيما وجدته بخط المصنف والصواب ضمها..) اما التبصير ففيه (الجرج بكسر أوله...
محمد بن إبراهيم بن الجرج... ومحمد بن سعيد بن جرج من فقهاء الأندلس) فنص على كسر الجيم وهو وهم واضح.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، محمد بن إبراهيم ⁽²⁾، محمد بن سعيد ⁽²⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾