إكمال الكمال - ابن ماكولا - ج ٢

قال عباس (1). (2)

(١) لم يتضح لي مثار الشك، وقد ذكر إسحاق بهذا اللقب في المشتبه والتبصير والتوضيح والنزهة وترجمته في الجرح والتعديل ج ١ ق ١ رقم ٧٢٤ ووقع هناك " حمويه " وذكر إبراهيم بهذا اللقب في التوضيح والنزهة وترجمة من التهذيب، ولم يذكر في ترجمته من الجرح والتعديل ج ١ ق ١ رقم ٤٤٣ وفى ترجمته من تاريخ بغداد ج ٦ رقم 3230 ذكر حكاية عباس ووقع فيها " ابن حيويه " وكذا في حكاية عن الآجري عن أبي داود، ولعل هذا من بعض محلولي الاصلاح في التاريخ وجد فيه في مواضع كثيرة ذكر " ابن حيويه " يعنى به محمد بن العباس الآتي في رسم (حيويه) فظن هذا كذاك والله أعلم، ومع ذكره في موضعه من النزهة أعيد في آخر الحرف بلفظ " وإبراهيم بن المختار يلقب حيويه أيضا " وأراه تصحيفا.
(2) وفى استدراك ابن نقطة بهذا الضبط " الحافظ أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم ابن أحمد بن علي بن حبويه اليونارتي الأصبهاني حدث ببغداد بجامع أبي عيسى الترمذي عن أبي عامر محمود بن القاسم الأزدي، وقد سمع أيضا من أبي منصور محمد بن أحمد بن شكرويه وأبي بكر محمد بن أحمد بن ماجة في آخرين مولده في أول سنة ست وستين وأربعمائة وتوفى بأصبهان يوم الأحد رابع عشرين شوال من سنة تسع وعشرين وخمسمائة وكان ثقة حافظا ويونارت قرية من قرى أصبهان حدث عنه الحافظ أبو الفضل أحمد بن صالح بن شافع الجيلي ونقلت نسبه من خطه وقد ضبطه بالحاء المهملة وجوده " قال المعلمي الظاهر أن الضمير في " خطه " يرجع إلى ابن شافع ووقع في التبصير بعد ذكر اليونارتي " مشهور مات سنة 529 قال ابن نقطة نقلت نسبه من خطه.. " وكذا صنع في النزهة وأراه وهما وفي النزهة فيمن يلقب بهذا اللقب " إسماعيل بن يزيد يكنى أبا يزيد، كأنه والد إسحاق المقدم ذكره ".
وفى المشتبه ". [أما حبونة] بموحدة ثم نون [فهي] حبونة جدة الحافظ علم الدين القاسم [البرزالي] روت بالعموم عن المؤيد الطوسي " وهكذا في التوضيح " جدة للحافظ.. روت " وهكذا في القاموس وشرحه (ح ب ن) لكن وقع هناك " جد... روى " ذكرت في المشتبه والتوضيح عقب (حيويه) بمهملة وتحتيتين فدل ذلك على صحة ما فيهما من اثباتها بالحاء المهملة، اما التبصير فذكرها عقب (جنونة) بجيم ونونين و (جنويه) بجيم ونون ثم تحتية فوقع فيه " وبموحدة ثم نون جبونة جدة الحافظ علم الدين البرزالي.. " كذا بالجيم في النسخة وهو الجاري على اصطلاحه الذي قرره في خطبته، وأراه من أوهامه.

(٣٥٩)