(1) الباب الآتي وقع بهامش الأصل وقبله حرف (د) وفى التوضيح ما يبين انه من هذا الكتاب.
(2) وبدأ على ما فيه من الاختلاف.
(3) وبعدها الف ويقع في بعض الكتب بعد الألف همزة وانتظر.
(4) هذا ذكره ابن حبيب ص 26 " بدا " وشكل في النسخة بكسر أوله وصرح به في الحاشية قال " بكسر أوله " وفى صحة النسخة نظر تجد شرحه في المقدمة. وفى التوضيح انه في تهذيب أبي الوليد هشام بن أحمد الكتاني لكتاب ابن حبيب " بدأ بالتحريك والهمزة من غير تشديد ولا مد " أقول وهكذا هو في الايناس وهو أيضا تهذيب لكتاب ابن حبيب والنسخة بخط ابن مكتوم. وفى القاموس (ب د ء) " وبداء ككتان اسم جماعة " فعد الشارح هذا منهم. وانتظر.
(5) في كتاب ابن حبيب ص 26 " في كندة بدا غير مهموز بن الحارث بن ثور وفى كندة. وفى جعفى بدا ابن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفى. وفى بجيلة بدا بن فتيان بن ثعلبة ابن معاوية بن زيد بن الغوث. وفى مراد بدا بن عامر.. " شكلت (بدا) في النسخة بفتح الباء في الثلاثة الأول وكسرها في الأخير كما مر. وبفتح الدال فيها كلها مع تشديدها في الثاني والثالث فقط. والذي في الايناس ونقله في التوضيح عن كتاب الكتاني بفتح الباء وفتح الدال بغير تشديد ثم همزة بغير مد في الأربعة كلها. وعدها شارح القاموس كلها فيمن هو بداء ككتان يأتي في باب النسبة (البدى) وهو بفتح فتشديد فياء النسبة فهو نسبة إلى بدا بفتح فتشديد فألف مقصورة كما صرح به الرشاطي كما يأتي هناك إن شاء الله لكن لم يتبين لي إلى الآن ان تلك نسبة إلى أحد هؤلاء الأربعة. نعم زعم صاحب اللباب انه ينسب بها إلى الأول والثاني فهما عنده بالتشديد والقصر وقد خولف كما رأيت.
(6) وأما براء فكثير. وعقد ابن نقطة بابا للبراء والبراء والنواء اخرته إلى الذيل.

مفاتيح البحث: الشهادة ⁽¹⁾، هشام بن أحمد ⁽¹⁾، سعد بن عمرو ⁽¹⁾