(2) في الأصل " العبس " بغير نقط وبالهامش " خ عبس " بغير نقط أيضا وفى موضع آخر من الهامش " خ العنس " وقد تقدم في ترجمة حصين بن عرفطة (عنترة بن أبي العيش ويقال ابن أبي العيص) وفى كتاب ابن أبي حاتم في ترجمتي عنترة وحصين (العيص) وفى اكمال ابن مأكولا باب عنترة (عبس) وفى لسان الميزان (2 - 319) في ترجمة حصين (روى عنه عبيدة بن أبي الفيض المازني) كذا وفى الثقات - 3 - (عنترة بن أبي العبس) وفيها - 2 - في ترجمة حصين " ابن أبي العيس ويقال بالصاد " والحاصل انه اختلف فيه فقيل ابن أبي العيص، هذا لا شك فيه وهو بكسر العين المهملة وسكون المثناة من تحت ثم صاد مهملة وقيل " العيس " وهذه اشتبهت كما رأيت وقول ابن حبان " ويقال بالصاد " يدل ان الفرق بين الكلمتين انما هو في الحرف الأخير فظهر بهذا ان الحرف الذي قبل الأخير ياء مثناة من تحت كما في العيص وان العين مكسورة في الكلمتين بقى أن تكون السين مهملة أو معجمة والظاهر الأول لوجوه الأول ان العيش بالمعجمة مفتوح العين وقد ظهر مما سبق انها مكسورة الثاني ان السين مهملة في أكثر المواضع التي وقعت فيها هذه الكملة كما رأيت، الثالث ان السين والصاد متقاربان في المخرج والصفة وذلك أدنى إلى اشتباه أحدهما بالآخر فيقال " العيس أو العيص " والله أعلم - ح.

مفاتيح البحث: كتاب لسان الميزان لإبن حجر ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾