مرتين إلى أن قال في الأول: عن ابن سماعة، عن محمد بن يحيى، وفي الثاني: عن ابن أبي عمير، عن محمد بن يحيى.
وقال النجاشي: محمد بن يحيى بن سلمان الخثعمي أخو مغلس، كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)... الخ.
وفي فوات وقوف مشعر الاستبصار: «محمد بن يحيى الخثعمي، عامي» (1).
واستبعد بعضهم عاميته مع رواية ابن أبي عمير عنه، وإهمال الشيخ - في الرجال - له، وتوثيق النجاشي له.
أقول: بل سكوت التهذيب عن عاميته مع كونه بصدد الطعن في خبره - كالاستبصار - مريب، فإنه اقتصر في طعنه عليه بأنه رواه تارة بلا واسطة عن الصادق (عليه السلام) وأخرى معها (2). ولقد راجعت أخباره في ذبائح التهذيب (3) وغرره (4) وشدة ابتلاء مؤمن الكافي (5) وطبقات أنبيائه (6) والنهي عن قول رمضانه (7) ونذوره (8) وكراهة وقت تزويجه (9) فوجدت أكثرها ظاهرا في إماميته، لا سيما خبر ذبائحه.
وأيضا لو كان عاميا لذكره الخطيب أو الذهبي أو ابن حجر. وأما إهمال رجال الشيخ فأعم، لكون موضوعه أعم، نعم سكوت الفهرست ظاهر في إماميته.
هذا، واختلف العلامة في خلاصته وإيضاحه في ضبط اسم جده المذكور في النجاشي ب‍ «سليمان» و «سلمان» والظاهر أصحية الثاني، لكون موضوعه الضبط.
قال المصنف: ضبط الإيضاح «مغلس» في النجاشي بالغين، وزاد: أنه ابن عذافر بن عيسى بن أفلح.
قلت: زيادته التي قال كان عنوانا آخر «محمد بن عذافر بن عيسى بن أفلح» المتقدم عنونه عن النجاشي، وسقطت لفظة «محمد» من نسخته، فحصل الخلط.