وحكم جنابته (1) وزيادات فقه حجه (2) والجهر بقرائة جمعة الاستبصار (3). وإرادته منها غير معلومة بعد إطلاقه، بل إرادة نفر واحد منها هو أو غيره غير معلومة، لاختلاف الوارد فيهم بالطبقة كالأول والرابع.
بل الظاهر عدم وجوده وكونه محرف «محمد بن مروان، عن الكلبي» فمر في سابقه رواية نصر بن مزاحم «عن محمد بن مروان، عن الكلبي» والمراد بمحمد «السدي» وبالكلبي «محمد بن السائب».
قال: نقل الجامع رواية أبي جميلة والمفضل بن صالح وعمرو بن أبي المقدام وعمرو بن ثابت، عنه.
قلت: الأولان واحد والأخيران واحد، وإنما نقل موارد الأخبار واختلاف تعبيراتها. ومورد الثالث سواك الكافي في كتاب زيه (4) والرابع فضل شهر رمضان التهذيب (5). كما أن مورد الأول إقرار مرضه (6) والثاني بدء بيت الكافي (7).
قال: نقل رواية أبان بن عثمان عنه، وروايته عن أبان بن عثمان.
قلت: والأول في الوصية بعتق الفقيه (8) وكذا صدقات نبي الكافي (9) والبينتين تتقابلان من التهذيب (10)، والثاني في شرائع الكافي (11). فإن لم يكن الخبر محرفا فلا بد أنه نفر آخر، حيث إن راويه إبراهيم الثقفي الذي هو متأخر.
هذا، وبدل وجوب تقصير صوم الفقيه (12) «محمد بن مروان» الواقع في خبر من لا يجب له الإفطار من الكافي (13) ب‍ «عمار بن مروان».