أحدها أنه مبتدأ حذف خبره أي والصابئون كذلك الثاني أنه معطوف على محل إن مع اسمها فإن محلهما رفع بالابتداء الثالث أنه معطوف على الفاعل في * (هادوا) * الرابع أن إن بمعنى نعم ف * (الذين آمنوا) * وما بعده في موضع رفع * (والصابئون) * عطف عليه الخامس أنه على إجراء صيغة الجمع مجرى المفرد والنون حرف الإعراب حكى هذه الأوجه أبو البقاء 3496 تذنيب يقرب مما تقدم عن عائشة ما أخرجه الإمام أحمد في مسنده وابن أشته في المصاحف من طريق إسماعيل المكي عن أبي خلف مولى بني جمح أنه دخل مع عبيد بن عمير على عائشة فقال جئت أسألك عن آية في كتاب الله تعالى كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها قالت أية آية قال * (والذين يؤتون ما آتوا) * أو والذين يأتون ما آتوا) فقالت أيتهما أحب إليك قلت والذي نفسي بيده لأحدهما أحب إلي من الدنيا جميعا قالت أيهما قلت والذين يأتون ما آتوا فقالت أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك كان يقرؤها وكذلك أنزلت ولكن الهجاء حرف 3497 وما أخرجه ابن جرير وسعيد بن منصور في سننه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله * (حتى تستأنسوا وتسلموا) * قال إنما هي خطأ من الكاتب حتى تستأذنوا وتسلموا أخرجه ابن أبي حاتم بلفظ هو فيما أحسب مما أخطأت به الكتاب 3498 وما أخرجه ابن الأنباري من طريق عكرمة عن ابن عباس أنه قرأ أفلم يتبين الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا فقيل له إنها في المصحف * (أفلم ييأس) * فقال أظن الكاتب كتبها وهو ناعس 3499 وما أخرجه سعيد بن منصور من طريق سعيد بن جبير عن ابن