* (لا شية فيها) * * (لا مرد له) * * (لا جرم) * وقدره في ذلك وسط لا يبلغ الإشباع لضعف سببه نص عليه ابن القصاع 1276 وقد يجتمع السببان اللفظي والمعنوي في نحو * (لا إله إلا الله) * و * (لا إكراه في الدين) * و * (فلا إثم عليه) * فيمد لحمزة مدا مشبعا على أصله في المد لأجل الهمز ويلغى المعنوي إعمالا للأقوى وإلغاء للأضعف 1 - قاعدة 1277 إذا تغير سبب المد جاز المد مراعاة للأصل والقصر نظرا للفظ سواء كان السبب همزا أو سكونا سواء تغير الهمز ببين بين أو بإبدال أو حذف والمد أولى فيما بقي لتغير أثره نحو * (هؤلاء إن كنتم) * في قراءة قالون والبزي والقصر فيما ذهب أثره نحوها في قراءة أبي عمرو 2 - قاعدة 1278 متى اجتمع سببان قوي وضعيف عمل بالقوي وألغي الضعيف إجماعا ويتخرج عليها فروع منها الفرع السابق في اجتماع اللفظي والمعنوي ومنها نحو * (وجاؤوا أباهم) * و * (رأى أيديهم) * إذا قرئ لورش لا يجوز فيه القصر ولا التوسط بل الإشباع عملا بأقوى السببين وهو المد لأجل الهمز بعده فإن وقف على * (جاؤوا) * أو * (رأي) * جازت الأوجه الثلاثة بسبب تقدم الهمز على حرف المد وذهاب سببية الهمز بعده فائدة 1279 قال أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران النيسابوري مدات القرآن على عشرة أوجه