سورة الأعراف 147 المعنى سأمنع وأصد وقال سفيان بن عيينة الآيات هنا كل كتاب منزل قال القاضي أبو محمد فالمعنى عن فهمها وتصديقها وقال ابن جريج الآيات العلامات المنصوبة الدالة على الوحدانية قال القاضي أبو محمد فالمعنى عن النظر فيها والتفكير والاستدلال بها واللفظ يعم الوجهين والمتكبرون بغير حق في الأرض هم الكفرة والمعنى في هذه الآية سأجعل الصرف عن الآيات عقوبة للمتكبرين على تكبرهم وقوله * (وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها) * حتم من الله عز وجل على الطائفة التي قدر ألا يؤمنوا وقراءة الجمهور يروا بفتح الياء قرأها ابن كثير وعاصم ونافع وأبو جعفر وشيبة وشبل وابن وثاب وطلحة بن مصرف وسائر السبعة وقرأها مضمومة الياء مالك بن دينار وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم وابن عامر الرشد وقرأ ابن عامر في بعض ما روي عنه وأبو البرهسم الرشد بضم الراء والشين وقرأ حمزة والكسائي على أن الرشد بضم الراء وسكون الشين والرشد بفتحهما بمعنى واحد وقال أبو عمرو بن العلاء الرشد بضم الراء الصلاح في النظر والرشد بفتحهما الدين وأما قراءة ابن عامر بضمهما فأتبعت الضمة الضمة وقرأ ابن أبي عبلة لا يتخذوها وتتخذوها على تأنيث السبيل والسبيل تؤنث وتذكر وقوله * (ذلك) * إشارة إلى الصرف أي صرفنا إياهم وعقوبتنا لهم هي بكفرهم وتكذيبهم وغفلتهم عن النظر في الآيات والوقوف عند الحجج ويحتمل أن يكون ذلك خبر ابتداء تقديره الأمر ذلك ويحتمل أن يكون في موضع نصب بفعل تقديره فعلنا ذلك وقوله تعالى * (والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة) * الآية هذه الآية مؤكدة للتي قبلها وسوقها في جملة المكذب به ولقاء الآخرة لفظ يتضمن تهديدا أي هنالك يفتضح لهم حالهم و * (حبطت) * معناه سقطت وفسدت وأصل الحبط فيما تقدم صلاحه ولكنه قد يستعمل في الذي كان أول مرة فاسدا إذ مئال العاملين واحد وقوله * (هل يجزون) * استفهام بمعنى التقرير أي يستوجبون بسوء فعلهم إلا عقوبة وساغ أن يستعمل * (حبطت) * هنا إذ كانت أعمالهم في معتقداتهم جارية في طريق صلاح فكأن الحبط فيها إنما هو بحسب معتقداتهم وأما بحسب ما هي عليه في أنفسها ففاسدة منذ أول أمرها ومن هذه اللفظة قول النبي صلى الله عليه وسلم إن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم أي فسادا لكثرة الأكل بعد الصلاح الذي كان أولا وقرأ ابن عباس وأبو السمال حبطت بفتح الباء قوله عز وجل سورة الأعراف 148 149 * (اتخذ) * أصله ايتخذ وزنه افتعل من تخذ هذا قول أبي علي الفارسي والضمير في * (بعده) * عائد