(١) وقد عقد له الحافظ ابن حجر ترجمة في حرف النون من كتاب لسان الميزان: ج ٦ ص ١٤٦.
(2) إن صح هذا الحديث ولم يعارضه ما هو مثله أو أرجح منه فلا بد من حمله على كون كل تقي داخلا في الآل ومشتركا معه في بعض الآثار لا في جميعها ولا في خصوص الآثار التابعة للعنوان الحقيقي للآل من وجوب الصلاة عليهم عند الصلاة على النبي ومن كونهم خلفاء له في أمته ومن كونهم وراثه دون من لم يكن بينه وبين النبي قرابة النسب (3) إن صخ سند الحديث فلا بد من حمله على إرادة خصوص الذين آمنوا بقلبهم ولسانهم بالنبي وقالوا: ر بنا الله ثم استقاموا على إيمانهم، دون المنافقين الذين آمنوا بألسنتهم ولم تؤمن قلوبهم ودون الذين آمنوا بداية بقلوبهم ولسانهم ثم ارتدوا على أعقابهم القهقرى وغيروا وبدلوا فإن أولئك ليسوا بالمتقين ولبسوا بأولياء الله بل هم أولياء الشيطان، فلا يغترن أحد بظاهر لفظ الحديث لأنه على فرض اعتباره لا بد من تخصيصه بالمتقين من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الحسين بن علي ⁽¹⁾، أنس بن مالك ⁽¹⁾، عمرو بن محمد ⁽¹⁾، الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب لسان الميزان لإبن حجر ⁽¹⁾، النفاق ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾