قوله عز وجل * (يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض) * يعني أكرمناك بالنبوة وجعلناك خليفة والخليفة الذي يقوم مقام الذي قبله فقام مقام الخلفاء الذين قبله وكان قبله النبوة في سبط والملك في سبط آخر فأعطاهما الله تعالى لداود * (فاحكم بين الناس بالحق) * يعني بالعدل * (ولا تتبع الهوى) * أي لا تمل إلى هوى نفسك فتقضي بغير عدل ويقال لا تعمل بالجور في القضاء * (ولا تتبع الهوى) * كما اتبعت في بتشايع وهي امرأة أوريا * (فيضلك عن سبيل الله) * يعني عن طاعة الله تعالى ويقال يعني الهوى يستزلك عن دين الله * (إن الذين يضلون عن سبيل الله) * يعني عن دين الله الإسلام * (لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب) * يعني بما تركوا من العمل ليوم القيامة فلم يخافوه ويقال بما تركوا الإيمان بيوم القيامة سورة ص 27 - 29 قوله عز وجل * (وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما) * من الخلق * (باطلا) * يعني عبثا لغير شيء بل خلقناهما لأمر هو كائن * (ذلك ظن الذين كفروا) * يعني يظنون أنهما خلقتا لغير شيء وأنكروا البعث * (فويل للذين كفروا من النار) * يعني جحدوا من النار يعني من عذاب النار ثم قال " أم نجعل الذي آمنوا وعملوا الصالحات " وذلك أن كفار مكة قالوا إنا نعطى في الآخرة من الخير أكثر مما تعطون فنزل * (أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات) * في الثواب * (كالمفسدين في الأرض) * يعني كالمشركين وقال في رواية الكلبي نزلت في مبارزي يوم بدر * (أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات) * عليا وحمزة وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم * (كالمفسدين في الأرض) * يعني عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد ويقال نزلت في جميع المسلمين وجميع الكافرين يعني لا نجعل جزاء المؤمنين كجزاء الكافرين في الدنيا والآخرة كما قال في آية أخرى " أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين ءامنوا وعملوا الصالحات سواء " [الجاثية 21] ثم قال عز وجل * (أم نجعل المتقين كالفجار) * يعني كالكفار في الثواب اللفظ لفظ الاستفهام والمراد به الوعيد ثم قال عز وجل * (كتاب أنزلناه إليك مبارك) * يعني أنزلنا جبريل عليه السلام به إليك * (مبارك) * يعني كتاب مبارك فيه مغفرة للذنوب لمن آمن به وصدقه وعمل بما فيه * (ليدبروا آياته) * لكي يتفكروا آياته قرأ عاصم في إحدى الروايتين " لتدبروا " بالتاء مع النصب وتخفيف الدال وهو بمعنى لتتدبروا فحذفت إحدى التاءين وتركت الأخرى خفيفة وقراءة