امرؤ.. والله بكل شئ عليم. بسم الله الرحمن الرحيم، يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود.. يحكم ما يريد. لنافع من رواية قالون على طريق أبى النشيط في تلك الآية الكريمة أربعة أوجه: الأول - صلات جيم الجمع وقصر المنفصلات وإسكان الهاء من (وهو) وإدغام النونين في اللامين إدغاما تاما، أي من غير غنة فيهما.. تفريع لنافع على طريق النشر..
انجام:.. وتقول: (بالآخرة) بالتحقيق، و (هم يوقنون) بالصلة وعدمه. هذا هو طريق الجمع لنافع، ومن هذا يعلم طريق القراءة آية آية، فافهم.
* نسخه:
1. حقوق - تهران (5 مج 204) نوشته ء احمد بن شعبان در حدود 1074، گ 72 - پ 77 ر - [ف: حقوق ص 379] 212 س 81 جواهر القرآن [في تجويد الفرقان] 81 س سيد محمود بن سيد محمد فاطمي حافظ تبريزي (زنده در 1297 ه‍. ق) * سيد محمود بن محمد بن مهدى بن عبد الفتاح علوي فاطمي حسنى حسيني قارى، حافظ تبريزى، زنده ء در 1287 ه‍. ق كه اجداد أو همگى قارى وحافظ بوده، وبه واسطه آنها قرائت عاصم را از خود أو روايت مى كند، چنانكه هر پسر از پدر خود تا به عاصم مى رسد، و معاصر ناصر الدين شاه ومعلم أو. كتاب (اخلاق نظام العلماء) ازآثار أو است كه آنرا در رى به سال 1255 ه‍. ق به نام محمد شاه قاجار تأليف كرد، وپس از اتمام آن سيد أبو القاسم مازندراني معروف به (سيد محمد مجتهد) از أو خواست تا دليلى بر شعور وادراك همه ء موجودات اقامه كند، أو براين كتاب دليل عقلي اين مطلب را ضميمه كرده وقصيده أي در تهنئت سيد على زنوزى - به خاطر عبائي كه حجة الاسلام رشتي اصفهاني به سيد على زنوزى اهداء كرده - انشاء نموده وبه دنبال آن، دليل عقلي را در همين كتاب آورده كه آغاز آن چنين است:
هنيئا مريئا يا على لك العلى * ترديت بالمجد إذ ترديت بالردا # ت: شب سه شنبه 6 ج 2 / 1283 ه‍. ق.
سيد محمود تبريزى اين كتاب را به نام ناصر الدين شاه در يك مقدمه ودوازده باب وخاتمه ساخته، وفهرست ابواب كتاب را در آغاز آن آورده، وسند قرائت را در خاتمه ء آن ياد كرده، و خاطرنشان ساخته است كه آباء، واجدادش همگى از حفاظ وقراء به شمار مى رفتند، وهر يك از فرزندان از پدرشان تا جدشان سيد عبد الفتاح قرائت عاصم را روايت كرده اند، چرا كه مؤلف از