المطلوب.
فإن قيل: موجد الحوادث مدرك أم لا؟
فالجواب: مدرك لا بحاسة يحصل الادراك بواسطتها بل بمعنى أنه عالم بما يدرك بالحواس (1).
فإن قيل: ما الدليل على أنه مدرك بهذا المعنى؟
فالجواب: الدليل على ذلك إنه عالم بجميع المعلومات التي من جملتها المدركات فيكون عالما بالمدركات فيكون مدركا بهذا المعنى وهو المطلوب.
فإن قيل: موجد الحوادث مريد كاره أم لا؟
فالجواب: مريد كاره.
فإن قيل: ما حد الإرادة والكراهة؟
فالجواب: الإرادة (2) هنا قسمان: إرادة لأفعال نفسه، وإرادة لأفعال عبيده. وكذا الكراهة.
فإرادة أفعال (3) نفسه عبارة عن علمه الموجب لوجود الفعل في وقت دون وقت بسبب اشتماله على مصلحة داعية إلى إيجاد الفعل (4) في ذلك الوقت دون غيره. وإرادة أفعال عبيده عبارة عن طلبه (5) إيقاعها منهم على وجه الاختيار.
وكراهته لأفعال (6) نفسه عبارة عن علمه الموجب لترك (7) فعل في وقت