جوابات أهل الموصل - الشيخ المفيد

ويعقوب الأحمر (١)، وزيد بن يونس (٢)، وعبد الله بن سنان (٣) (٤)، ومعاوية ابن وهب (٥)، وعبد الله بن أبي يعفور، فيمن لا يحصى كثرة مثل ذلك حرفا بحرف، وفي معناه وفحواه وفائدته.
وقد اختصرت ذكر المتون والأسانيد لئلا ينتشر به الكلام، وأودعت ذلك في كتابي (مصباح النور في علامات أوائل الشهور) فمن أراد أن يقف على التفصيل فيه، والشرح لمعانيه، فليلتمسه هناك إن شاء الله.
فصل فأما ما تعلق به من شذ عن أصحابنا، وما إلى مذهب الغلاة، وبعض الشيعة في العدد، وعدل عن ظاهر حكم الشريعة من قول أبي عبد الله عليه السلام قال: (وإذا أتاكم عنا حديثان فخذوا بأبعدهما من قول العامة) (٦) فإنه لم يأت بالحديث على وجهه.

(١) نفس المصدر: ١٦٥ الحديث ٤٧٠.
(٢) أبو أسامة، زيد بن يونس وقيل: ابن موسى الشحام، مولى شديد بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي الغامدي، كوفي، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام. قاله النجاشي في رجاله: ١٧٥.
(٣) عبد الله بن سنان بن طريف مولى بني هاشم، يقال: مولى بني أبي طالب ويقال: مولى بني العباس. كان خازنا للمنصور والمهدي والهادي والرشيد. كوفي ثقة، من أصحابنا، جليل لا يطعن عليه في شئ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وقيل روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام. قاله النجاشي في رجاله: ٢١٤.
(٤) الحديث ٤: ١٥٨ الحديث ٤٤٤.
(٥) نفس المصدر: ١٦٥ الحديث ٤٦١، وفي الصفحة: ١٧٥ الحديث ٤٨٦.
(٦) تقدمت الإشارة إليه في أول هذه الرسالة فلاحظ الصفحة (٤).

(٤٦)