المتواتر، فقد احتوى على قرائن داخلية وخارجية تعين المعنى الأول، الذي هو الأصل في اللغة أيضا.
فذكر الشيخ: أن ما جاء في لفظ الحديث من تفريع قوله صلى الله عليه وآله: ". فعلي مولاه " بحرف (الفاء) العاطفة، التي لا يبتدأ بها الكلام، يقتضي تفريع هذا على ما جاء في صدر الحديث الذي قرر فيه النبي صلى الله عليه وآله ولاية نفسه بقوله " من كنت مولاه... " الذي يراد به أولويته على الناس وفرض طاعته وإمامته عليهم، بلا ريب.
واستند الشيخ في دعم كلامه هذا إلى ما ثبت من حكمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم من مشيه على عرف أهل اللسان في التعبير والتخاطب عند إرادته البيان، فقال: إذ لو لم يرد ذلك، وأراد ما عداه، لكان مستأنفا لمقال لا تعلق له بالمتقدم، جاعلا لحرف العطف (الفاء) حرف الاستيناف، وهذا لا يقع إلا من أحد نفسين:
1 - جاهل باللغة والكلام.
2 - قاصد إلى التعمية والألغاز.
ورسول الله صلى الله عليه وآله يجل عن الوصفين، وينزه عن النقص في الصفات.
وخلاصة مراد الشيخ: أن الكلام إنما يلقى بغرض التفهيم والتفاهم بين الناس، والعارف باللغة إنما يريد ما هو الظاهر منه، وإلا لنصب قرينة على إرادته غير الظاهر، ومع عدم نصبها فالكلام يحمل على ظاهره، وما هو الأصل فيه، و دعوى عدم إرادة الظاهر ولو مع عدم نصب القرينة على غير الظاهر، لا تصدر إلا ممن يجهل بأصل اللغة، وبأساليب التعبير المتعارفة عند البشر، أو يكون ذلك