استوعبها ابن عقدة في مؤلف مفرد، وأكثر أسانيده صحيح أو حسن.
وقد استدل الشيعة بلفظ " المولى " على الإمامة، حيث يراد بها الأولى بالتصرف والطاعة، لكن المخالفين حاولوا تأويل " المولى " باعتبار إطلاقها على معان آخر، وزعموا أن الكلمة مشتركة بين تلك المعاني.
وقد رد الباحثون هذا التأويل بشواهد من اللغة، ومنهم الشيخ المفيد في هذه الرسالة: " أقسام المولى في اللسان ".
وقد انتهج الشيخ في هذا الكتاب منهجا يتسم بالإنصاف والدقة، و أبدى خبرة أدبية رائعة، وقدرة لغوية فائقة.
فهو أولا، ذكر المعاني التي ذكرت لكلمة المولى وهي عشرة: الأولى بالتصرف، مالك الرق، العبد المعتق، المالك المعتق، ابن العم، الناصر، المتولي للجريرة، الحليف، الجار، السيد المطاع.
ثم أكد على أن المعنى الأول، هو الموضوع له، وأن سائر المعاني ترجع بشكل أو بآخر، إليه، لأن الأول هو الأصل والعماد وإليه ترجع المعاني إذا تؤمل المعنى فيها.
واستدل بتفصيل هذا الرجوع، في كل واحد من تلك المعاني، واستنتج من هذا أن المعنى الحقيقي الذي وضعت له الكلمة هو المعنى الأول، وليست سائر المعاني إلا مجازات، تلاحظ فيها المناسبة للمعنى الأول.
ومن هنا، فإن أولئك الذين أنكروا استعمال كلمة المولى بمعنى الأولى، إنما حملهم الجهل باللغة، والنصب والعداء لأهل البيت عليهم السلام على هذا الانكار، وكذلك الذين جعلوا معنى " الأولى " معنى مجازيا للكلمة.
وأما حديث النبي صلى الله عليه وآله: " من كنت مولاه فعلي مولاه "