(من استوى يوماه فهو مغبون.. ومن كان آخر يوميه خيرهما فهو مغبوط، ومن كان آخر يوميه شره فهو ملعون، ومن لم ير الزيادة في نفسه فهو إلى النقصان.. ومن كان إلى النقصان، فالموت خير له من الحياة) الختام ان موضوع (الاعداد الروحي) من أهم الموضوعات الاسلامية العاجلة، لأنه الأساس الذي تقوم عليه التربية الاسلامية للانسان المسلم في كل جيل.. وإذ أنهي هذا البحث بحمد الله فإني أشعر بنواقصه التي أرجو ان تتدارك في المستقبل إن شاء الله.. ان التجربة الروحية شرط أساسي لنجاح مثل هذا البحث، وكذلك الأداء التربوي البليغ والمعاصرة الطويلة.. وكل هذه الشروط مما ينقص هذا البحث.. ولكن أتمنى ان يتناول هذا الموضوع رجال عرفناهم بتجربتهم الروحية السليمة، وقلمهم الاسلامي المعبر، وهمومهم الاسلامية وثقافتهم الواسعة.
واسأل الله تعالى في الختام ان يعصمنا من الزلل، وان لا يمقتنا لقول نطقنا به، ولم نفعله، وان لا يجعل أعمارنا مرتعا للشيطان، وان يجعلنا من المعانين، والمجاهدين فيه والمهتدين إلى سبيله.. انه سميع مجيب..
ليلة القدر المباركة 23 / رمضان المبارك / 1398 ه‍ (1) - سورة التوبة / 112 (2) - سورة الفتح / 28 (3) - سورة هود / 112 - 115 (4) - سنن النبي ص 356 عن المناقب ومجمع البيان (5) - سنن النبي عن البحار ج 53 ص 339 (6) - سنن النبي ص 34 (7) - سنن النبي ص 34 (8) - سنن النبي ص 240 عن التهذيب 2 / 334 والكافي 3 / 445 (9) - الأنوار العلوية للشيخ جعفر النقدي (10) - السليم: الملدوغ (11) - الأنوار العلوية 405 - 406 (12) - كشف الغمة للأردبيلي 2 / 297 (13) - حجارة يسحق عليها الطيب (14) - حلية الأبرار هاشم البحراني ج 2 ص 13 (15، 16) - نفس المصدر ج ص 24 (17) - حلية الأبرار ص 2 / 14 (18) - زينب الكبرى للشيخ جعفر النقدي (19) - مثير الأحزان للشريف الجواهري ص 560 (20) - زينب الكبرى للشيخ جعفر النقدي ص 63 (21) - مثير الأحزان ص 56 (22) - خصائص حياة الامام الخميني 20، 21، 22 هوامش الفصل الأول (1) - البيان في تفسير القرآن ص 26 - 27 (2) - سورة الحشر / 8 (3) - الوسائل أبواب القاضي ب 8 ص 39 (4) - الاسراء / 36 (5) - الزمر / 19 (6) - الانعام / 36 (7) - مجمع البيان ج 7 ص 235 - 236 (8) - نهج البلاغة نص 209 (9) - امر عظيم له دلالته ما وقع على المستوى الفردي من الامام أمير المؤمنين عندما أهانه عمرو بن عبد ود في معركة الأحزاب وكان (ع) متمكنا منه الا انه اعرض عن قتله حتى هدأ غضبه وكان منه ذلك عليه السلام حرصا على أصالة الفعل والاخلاص فيه لله تعالى.
(10) - أصول الكافي ج 1 ص 31 (11) - أصول الكافي ج 2 ص 163 (12) - أصول الكافي ج 2 ص 99 (13) - الوسائل أبواب مقدمات العبادات ب 5 ص 33 (14) - نفس المصدر السابق ص 39 (15) - أصول الكافي ج 1 ص 33 (16)، (17) - أصول الكافي ج 1 ص 44 (18) - الوسائل أبواب مقدمات العبادات ب 5 ص 33 (19) - في الرواية عن أبي عبد الله (ع): (لقي عباد البصري علي ابن الحسين (ع) في طريق مكة فقال له: يا علي تركت الجهاد وصعوبته وأقبلت على الحج ولينه ان الله عز وجل يقول: (ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله) الآية فقال علي ابن الحسين (ع) أتم الآية فقال: (التائبون العابدون) الآية فقال علي بن الحسين (ع): إذا رأينا هؤلاء هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من الحج) (الوسائل - أبواب جهاد العدو - ب 12) ص 33 (20) - في ظلال القرآن ج 8 ص 341 (21) - في ظلال القرآن ج 8 ص 341 {96} (22) - الميزان م 11 ص 66 عن مجمع البيان (23) - سورة هود / 109 - 115 (24) - نعني بالمشاركة الوجدانية الشعور الجماعي بدلا عن الشعور الفردي.. أي الشعور ب (نحن) بدلا عن الشعور ب (انا) وينتج ذلك تداعي المؤمن للمؤمن في آلامه وأفراحه وأحزانه.. عن الصادق (ع): (المؤمن أخو المؤمن كالجسد الواحد ان اشتكى شئ منه وجد ألم ذلك في سائر جسده وأرواحهما من روح واحدة، وان روح المؤمن لأشد اتصالا بروح الله من اتصال شعاع الشمس بها) (الأصول ج 2 - ص 166) وهذا يعني ان الصلة العاطفية بين المؤمنين نابعة من صلتهم العاطفية بالله تعالى.
(25) - هود / 29 - 30 (26) - آل عمران / 145 - 148 (27) - آل عمران / 173 (28) - طه 71 - 73 (29) - اخبار معرفة الرجال ص 591 (30) - مقاتل الطالبيين ص 139 (31) - نفس المصدر 135 (32) - أصول الكافي ج 2 ص 73 (33) - نفس المصدر ص 74 (34) - نفس المصدر ص 77 (35) - نفس المصدر ج 7 ص 78 (36) - نفس المصدر ج 2 ص 233 (37) - نفس المصدر ج 2 ص 235 (38) - سورة البقرة 183 (39) - أصول الكافي ج 2 ص 76 (40) - نفس المصدر ج 2 ص 79 (41) - أصول الكافي ج 2 ص 79 (42) - أصول الكافي ج 2 ص 83 (43) - ولعل الامامين العليين أمير المؤمنين (وعلي ابن الحسين (ع) كانا أكثر مبالغة وجهدا من باقي الأئمة (ع) في ذلك.. ففي خبر صحيح عن أبي عبد الله: (كان علي بن الحسين (ع) إذا اخذ كتاب علي (ع) فنظر إليه قال: من يطيق ذا؟ من يطيق ذا، قال:
ثم يعمل به وكان إذا قام إلى {97} الصلاة تغير لونه حتى يعرف ذلك من وجهه وما أطاق عمل علي (ع) من ولده من بعده الا علي بن الحسين (ع) ويؤكد هذا المعين اخبار أخرى (الوسائل - مقدمات العبادات - باب 20 ص 3) وفي بعضها انه دخل أبو جعفر (ع) على أبيه علي بن الحسين فإذا هو قد بلغ من العبادة ما لم يبلغه أحد فرآه قد اصفر لونه من السهر ورمضت عيناه من البكاء ودبرت جبهته وانحرف أنفه من السجود ورمت ساقاه وقدماه من القيام في الصلاة: وقال أبو جعفر فلم أملك - حين رأيته بتلك الحال - البكاء فبكيت رحمة له فإذا هو يفكر فالتفت إلي بعد هنيئة من دخولي فقال يا بني اعطني بعض تلك الصحف التي فيها عبادة علي بن أبي طالب (ع) فأعطيته فقرأ فيها شيئا يسيرا ثم تركها من يده تضجرا وقال: (من يقوى على عبادة علي بن أبي طالب (ع)؟ باب 20 ص 68 الوسائل.
(44) - الانسان وان كان يميل طبيعيا إلى التفكير الحسي الا انه قادر على تجاوز المعرفة الحسية.. فهذا وغيره من (القوانين الاقتضائية) وليس من (القوانين الحتمية).
(45) - (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الثواب) (آل عمران).
(1) (ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا) (الاسراء) هوامش الفصل الثاني (1) - قد يكون معنى البصيرة في مثل قوله تعالى (هذا بصائر وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون) و (قل هذه سبيلي ادعو الله على بصيرة انا ومن اتبعني) هو الفكرة التي تشتمل على عنصري.
(1) - الطابع العملي.. أو بالأحرى انها فكرة ذات عطاءات عملية.
(2) - انها فكرة معايشة ومستحضرة فالبصيرة ترادف الوعي، أو الرؤى الفكرية.
(2) - أصول الكافي ج 2 ص 51 (3) - أصول الكافي ج 2 ص 20 (4) - أصول الكافي ج 2 ص 25 (5) - أصول الكافي ج 2 ص 26 (6) - أصول الكافي ج 2 ص 420 (7) - أصول الكافي ج 2 ص 51 (8) - أصول الكافي ج 2 ص 53 (9) - الحجرات / 15 (10) - الأحزاب / 41 (11) - آل عمران 135 {154} (12) - البقرة / 198 (13) - الأنفال / 45 (14) - البقرة / 46 (15) - الفرقان / 73 (16) - السجدة / 15 (17) - الأعراف / 205 (18) - أصول الكافي ج 2 ص 8 (19) - الرعد / 28 (20) - الفجر / 29 (21) - المعارج / 20 - 22 (22) - طه / 13 (23) - غافر / 55 (24) - ق / 39 - 40 (25) - التوبة / 38 (26) - يونس / 24 (27) - الرعد / 36 (28) - الكهف / 45 - 46 (29) - العنكبوت / 46 (30) - المزمل 10 - 13 (31) - آل عمران 196 - 197 (32) - المعارج 5 - 10 (33) - سورة الملك 2 (34) - نهج البلاغة نص رقم / 118 (35) - نفس المصدر نص رقم / 115 (36) - نفس المصدر نص رقم / 193 (37) - آل عمران 196 - 197 (38) - الحج / 42 - 46 (39) - الحج / 48 (40) - القصص 38 - 40 {155} (41) - القصص 76 - 78 (42) - هود / 113 (43) - إبراهيم 13 - 24 (44) - البقرة 2 - 4 (45) - البقرة / 136 (46) - المؤمنون 51 - 53 (47) - النور / 55 (48) - الأنبياء / 105 (49) - الروم / 47 (50) - النور / 55 (51) - الأنبياء / 105 (52) - حق اليقين - سيد عبد الله شبر ج 1 ص 227 - 228 (53) - سورة ص / 17 (54) - سورة ص / 41 (55) - سورة ص / 45 - 49 (56) - نهج البلاغة نص 45 (57) - الوسائل كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر م 6 ص 395