وجاه في ديباجته أنها كانت باللغة السريانية ثم ترجمه إلى العربية. أولها: روايت است از حضرت أمير (ع)...
أنا الموجود فاطلبني تجدني * * * فان تطلب سواي لم تجدني منم موجود أي طالب كجايى * * * چرا در حضرت ما مي نيايى يوجد في (دانشگاه: 124) بخط سليمان القاضي بن محمد المكرى، كتبها لإسحاق پاشا في (ع 1 / 1195) ضمن مجموعة من كتب (المشكاة) المهداة إلى (دانشگاه) كما في فهرسها. فراجعه.
(8160: منظومه در تشريح) أو " تشريح خجندى " لا نعرف الناظم إلا أنه نظمه ظاهرا مع النظر إلى قسم التشريح من " تنقيح المكنون من مباحث القانون " لفخر الدين الخجندي، نسخة منه في (طهران، پزشكى 238) كتبها رفيع في رجب سنة 870، وهو يشتمل على 12 بيت منها - فقط. أوله: [عن تشريح خجندى:
مركب روح است خون مايهء لون بشر گشته قوت را مساعد شاد ميدارد جگر...] وراجع " كشف الظنون 1: 500 " (8161: منظومة في التشريح) لفريب الأصفهاني، الميرزا عبد الغفار الطبيب، ترجمه معاصره في " مجمع الفصحاء 2: 390 " وذكر منظومته بعنوان " تشريح منظوم ".
(8162: منظومهء تصوير بلاغت) لنواب عزيز جنگ خان بهادر، شمس - العلماء الهندي، المتخلص ب‍ (ولا) طبع بحيدر آباد في 1340 في 368 ص.
(منظومة في التضمين) مر بعنوان " التضمين " (8163: منظومة في تعبير الرؤيا) ليحيى سيبك، فتاحي النيشابوري، المذكور في (8: 161 و 9: 807).
(8164: منظومة في تعداد سور القرآن وبعض احكام التجويد) للشيخ علي آل عبد الجبار، صاحب المنظومات الثلاث في أصول الدين كما مر، ذكره في " أنوار البدرين ".