أو غيرهما ثم يتكلم في دلالة متنه وقد يقتصر على التكلم في السند فيما كان متنه ظاهرا ورأيت أيضا مجلده الأول المنتهى إلى الحديث 184 من باب تطهير الثياب وهو آخر الطهارة في كتب آل السيد صافي بالنجف ملكه السيد محمد مؤمن بن محمد الموسوي سنة 1160 ومجلد في الصلاة إلى آخر المزار فرغ منه سنة 1094.
(6646: ملاذ الأوتاد في تقرير بحث الأستاذ) للحاج مولي محمد جعفر ابن المولى سيف الدين الشريعتمدار الاسترآبادي، الطهراني المسكن والنجفي المدفن المتوفى سنة 1263 كتب ذلك عند قرائته أصول المعالم عند أستاذه الأمير سيد علي الطباطبائي الرياض (دام اقباله) يقرب من 8000 بيت، رأيته بمخزن مدرسة الباد كوبة بكربلاء. أوله: [الحمد لله الذي هو أصل فوق الأصول والذي أنشأ الفروع عن الأصول..]. وهو إلى أواخرا حجية الاخبار وهو حاشية على " المعالم " يذكر كلام المعالم بعنوان (قول) ثم يذكر كلام الأستاذ بعنوان (قال س) وأول الحاشية: (قوله الفقه - إلى - قال س]، ورأيت منه أيضا نسختين تامة وناقصة عند السيد محمد صادق بحر العلوم، وفرغ منه في الشهر السابع من السنة الثامنة من العشر الثالث من المائة الثالثة من الألف الثاني من الهجرة يعنى في رجب سنة 1228.
(6647: ملاذ الداعي) فارسي في الأدعية، للحاج ميرزا لطف علي بن الميرزا أحمد بن لطف علي المغاني التبريزي، المتوفى في حياة والده بالوباء سنة 1262، قال حفيده المسمى باسمه ابن الحاج ميرزا علي ابن المصنف ان له أيضا كتاب فارسي آخر أيضا في الدعاء.
(6648: ملاذ العباد في تتميم السداد) برز منه مسائل التقليد والاجتهاد مستوفا، للشيخ أحمد بن صالح البحراني آل طعان، المتوفى بالبحرين سنة 1315، والنسخة عند ولده المعاصر الشيخ محمد صالح بن أحمد بن صالح.
(6649: ملاذ العلماء) في الفقه في أربع مجلدات، للسيد جمال الدين أبى الفضائل أحمد بن موسى بن طاوس الحسنى الحلي، المتوفى سنة 673 وهو صاحب