" التبيان في تفسير القرآن " وأنه موجود أيضا بحمده تعالى وطبع مكررا.
قال الشهيد الثاني في إجازته الكبيرة: ان المختصر هذا غير كتابه " التعليقات " الذي هو حواشي وايرادات عليه واستنسخ عن نسخة بندر لنجه الشيخ عبد الحسين بن جواد البغدادي وكانت في النجف لا يقرء لردائة خطه إلا بالدقة والمطالعة، والنسخة الجيد الخط من " التعليقات " رأيتها عند الشيخ الميرزا علي أكبر العراقي المتوفى بالنجف عشية الخميس الثامن والعشرين من صفر مطابق وفاة النبي صلى الله عليه وآله 1371، وهي بخط زين العابدين بن شاه نظر علي الطالقاني، فرغ منه 14 صيام 1145 وقابلها وصححها مع نسخة كتبت عن خط ابن إدريس وفرغ من التصحيح في ذي القعدة 1145 ونقل صورة خط ابن إدريس في المنتسخ منه معبرا عنه بالمنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب " التبيان " مصرحا بأنه فرغ من استخراجه أواخر ذي حجة 582 وأنه كتبه محمد بن إدريس فيظهر أنه سماه بالمنتخب والأسف أن هذه النسخة ناقصة أولها من آية " تلك أمة قد خلت... " من سورة البقرة إلى سورة الزلزال، اشتراها السيد محمد باقر الدماوندي الشهير ببحر العلوم وحملها إلى طهران عند رجوعه عن الحج 1372.
(2505: مختصر التبيان) في تفسير القرآن، للشيخ المفسر الفقيه أبي عبد الله محمد بن هارون المعروف والده بالسكال، ذكره المحدث الحر في " أمل الآمل " وعده ابن نما من تصانيفه كما في إجازة صاحب " المعالم " وهو شيخ محمد بن المشهدي صاحب المزار.
(2506: مختصر التجويد) فارسي، للسيد محمود بن عبد الله الموسوي الدزفولي، في بيان قرائة عاصم برواية حفص في عشرة فصول: 1 - الاستعاذة والبسملة 2 - أقسام الأسنان ومخارج الحروف 3 - صفات الحروف 4 - الترقيق والتفخيم 5 - الاظهار والادغام 6 - النون الساكنة والتنوين 7 - المد والقصر 8 - ها الكناية 9 - وقف أواخر الكلمة 10 - أقسام الوقف، ومعه رسالة أخرى أخصر من المختصر في مجلد رأيته عند السيد آقا الامام التستري، قال في آخره