حاجة إلى مرشد أو دليل آخر، ولذلك فليس على العباد إلا إلزام أنفسهم بالعمل بها مع رعاية الشروط المقررة للدعاء. وعمدتها حضور القلب وفهم المعنى، وإزالة موانع تأثيرها من رذائل الأخلاق، ثم الاستعانة بالله تعالى في جميع ذلك فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله.
وبالنظر لاهتمام القدماء بها ورغبتهم في إيضاح معانيها، فقد عمدوا إلى شرح معظم الأدعية المعروفة ك‍ (دعاء أبي حمزة الثمالي) و (دعاء الاحتجاب) و (دعاء الجوشن الصغير) و (دعاء الجوشن الكبير) و (دعاء السمات) و (دعاء السيفي) و (ودعاء الصباح) و (دعاء صنمي قريش) و (دعاء العديلة) و (دعاء كميل بن زياد) و (دعاء المشلول) و (دعاء الندبة) وكثير غيرها، ونذكر هنا شروح ما وصل إلينا منها على الترتيب:
(887: شرح دعاء أبي حمزة الثمالي) للشيخ محمد إبراهيم بن المولى عبد الوهاب السبزواري المعاصر المولود سنة 1291 ه‍. كتب إلينا في سنة 1350 ه‍.
انه خرج منه ثلثان والله الموفق لاتمامه. ولا أدري أنه أتمه أم لا.
(888: شرح دعاء أبي حمزة الثمالي) للمولى محمد تقي بن حسين علي الهروي الأصفهاني الحائري المتوفى سنة 1299 ه‍. قال في (نهاية الآمال):
انه شرح لأوائله.
(889: شرح دعاء أبي حمزة الثمالي) للسيد حسين بن أبي القاسم جعفر بن الحسين الموسوي الخوانساري، أستاذ السيد مهدي بحر العلوم والمتوفى سنة 1191 ه‍ ذكره في (الروضات).
(890: شرح دعاء أبي حمزة الثمالي) للسيد المير معز الدين بن المير مسيح الاصطهباناتي جد الحجة المعاصر السيد ميرزا آغا الاصطهباناتي المتوفى سنة 1379 ه‍ كما ذكره لنا شفاها.
(891: شرح دعاء الاحتجاب) المروي في (مهج الدعوات) عن النبي