ساقينامه نوع من المنظومات الفارسية كالقصايد الخمرية العربية (1) كان يشرح فيها الناظم مجالس الانس والشرب ويصف فيها الخمر ويخاطب الساقي والمغني، ثم تطور نظم هذا النوع من الشعر فصار الشعراء العرفاء ينظمون مثنويات عرفانية ذوقية، ويستعملون فيها مصطلحات الخمريات ويريدون منها على الأغلب المعاني العرفانية كما هي مصطلحهم، ويظهر من قول عزتي قزويني المذكور في 9: 715 المتوفى 1037 في " ميخانه " انهم يشترطون في " ساقينامه " ان يكون مثنويا على البحر المتقارب، فإنه جمع في كتابه المذكور الناظمين لهذه المنظومات فعد من المتقدمين 26 ناظما ومن معاصريه عشرين ناظما، وقال في حق بعضهم كفغفور ان ليس له " ساقينامه " في البحر المذكور لكنه نظم ترجيعا على طراز " ساقينامه ". وعد النظامي والأمير خسرو الدهلوي أول من نظم ساقينامه لكنهما غير مستقلتين فاستخرجهما عزتي من مثنويات الشاعرين والخمسة المذكور في 7: 264 وذكر رشيد الياسمي في " أحوال سلمان ساوجي - ص 119 " المذكور في 9: 462 - 463، ان سلمان هو أول من نظم من هذا النوع مستقلا، وقال في " ميخانه. ص 111 " ان أحسن هذه المنظومات ما نظمها پرتوي. ويظهر من " كشف الظنون " ان أتراك الروم أيضا نظموا " ساقينامه " مستقلا فذكر منهم المولى مصطفى عزمي زاده " حالتي " المتوفى 1040 ورياضي ونوعي زاده " عطائي " 1044 و " فائضي " وغيرهم. وهناك منظومات على سياق هذه تعرف " مغنى نامه " و " سوگند نامه " كما يأتي. ونحن نذكرها هنا بعض ما اشتهر بعنوان " ساقينامه ".
(670: ساقينامه) لآرزو سراج الدين علي المذكور في ج 9: ص 5 ذكر في فهرس مكتبة (بادليان) و (برلين).
(671: ساقينامه) مثنوي لآشنا المذكور في ج 9 ص 7. توجد نسخته في (انديا افيس) كما في فهرس مخطوطاتها. ص 866 أوله:
بنام خدائى كه از قدر وشان * خم باده را نام كرد آسمان وله ساقينامه أخرى بطريق الترجيع بند. ذكر في تلك الفهرس. ص 867. أوله: