(1) وهو حتى اليوم قد بقى بعين ترتيب أحاديثه وصورته المكتوبة على الهيئة الأولية له، كتب أصله أبو الحسن محمد بن الحسن بن الحسين بن أيوب القمي، ثم سمعه عن شيخه أبى محمد هارون بن موسى التلعكبري بتصريح نفسه في نسخة خطه، ثم كتب عن تلك النسخة في حياة كاتبها المذكور الشيخ منصور بن الحسن الآبي وصرح في آخره أنه كتب عن خط ابن أيوب القمي ودعا له بقوله أيده الله الصريح في حياته، ثم كتب في آخره تأريخا يحتمل أن يكون تأريخ فراغه من الكتابة في يوم الأربعاء لثلاث ليال بقين من ذي القعدة سنة أربع وسبعين وثلاثماية، ويحتمل أن يكون تأريخ سماع؟؟ ابن أيوب عن التلعكبري، وعلى أي فهذه النسخة كانت عند العلامة المجلسي كما صرح به في أول مجلدات البحار، ومنها انتشرت النسخ، أول سنده التلعكبري، وأول أحاديثه عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (ع) قال [من سره أن لا يكون بينه وبين الله حجاب يوم القيامة فليتوال محمدا وآل محمد] وأما بقية الأربعة عشر فهي كتاب حسين بن عثمان بن شريك، وخلاد السندي، ودرست بن أبي منصور، وزيد الزراد، وزيد النرسي: وسلام بن أبي عميرة، وعاصم بن حميد، وعباد العصفري، وعبد الله ابن يحيى، وعبد الملك بن حكيم، وعلي بن أسباط، ومثنى بن الوليد، ومحمد بن المثنى، يأتي بعضها بعنوان النوادر، ومر بعضها بعنوان الأصل.

مفاتيح البحث: أحمد بن أبي عبد الله ⁽²⁾، جعفر بن محمد بن عبيد الله ⁽¹⁾، محمد بن شريح الحضرمي ⁽¹⁾، جعفر بن محمد بن يونس ⁽¹⁾، جعفر بن محمد بن حكيم ⁽¹⁾، جعفر بن يحيى ⁽¹⁾، جفير بن الحكم ⁽²⁾، الشيخ الطوسي ⁽¹⁾، الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، شهر ذي القعدة ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، محمد بن الحسن بن الحسين ⁽¹⁾، درست بن أبي منصور ⁽¹⁾، هارون بن موسى ⁽¹⁾، عبد الملك بن حكيم ⁽¹⁾، مثنى بن الوليد ⁽¹⁾، علي بن أسباط ⁽¹⁾، محمد بن المثنى ⁽¹⁾، عاصم بن حميد ⁽¹⁾، عباد العصفري ⁽¹⁾، خلاد السندي ⁽¹⁾، زيد الزراد ⁽¹⁾، زيد النرسي ⁽¹⁾، محمد بن علي ⁽¹⁾، الشراكة، المشاركة ⁽¹⁾